Lys, Gud og nåde

172 lys gud nådeSom ung teenager sad jeg i en biograf, da magten gik ud. I mørket voksede publikums murmur højere hvert sekund. Jeg bemærkede, hvordan jeg forsøgte mistænkeligt at kigge efter en exit, så snart nogen åbnet en dør udefra. Lys streamede ind i biografen og mumlet og min mistænkelige søgning var hurtigt forbi.

Indtil vi står overfor mørke, anser de fleste af os for lys som noget, vi tager for givet. Der er dog intet at se uden lys. Vi ser kun noget, når lyset lyser et rum. Hvor dette når noget i øjnene, stimulerer det vores optiske nerver og producerer et signal, der gør det muligt for vores hjerne at blive genkendt som et objekt i rummet med et bestemt udseende, position og bevægelse. Forståelse af lysets natur var en udfordring. Tidligere teorier accepterede uundværligt lys som en partikel, derefter som en bølge. I dag forstår de fleste fysikere lys som en bølgepartikel. Læg mærke til hvad Einstein skrev: Det forekommer at vi nogle gange må bruge en og til tider den anden teori, mens vi til tider kan bruge begge. Vi står overfor en ny form for uforståelse. Vi har to modstridende billeder af virkeligheden. Individuelt kan ingen af ​​dem helt forklare lysets udseende, men sammen gør de det.

Et interessant aspekt ved lysets natur er, hvorfor mørket ikke har magt over det. Mens lys driver mørket væk, er det omvendte ikke sandt. I Skriften spiller dette fænomen en fremtrædende rolle i forhold til Guds natur (lys) og ondskab (mørke eller mørke). Læg mærke til, hvad apostlen Johannes sagde i 1. Johannes 1,5-7 (HFA) skrev: Dette er det budskab, vi har hørt fra Kristus, og som vi giver videre til dig: Gud er lys. Der er intet mørke med ham. Så hvis vi påstår, at vi tilhører Gud og alligevel lever i syndens mørke, så lyver vi og modsiger sandheden med vores liv. Men lever vi i Guds lys, så er vi også forbundet med hinanden. Og det blod, som hans Søn Jesus Kristus udgød for os, frigør os fra al skyld.

Som Thomas F. Torrance bemærkede i sin bog Trinitarisk tro, brugte den tidlige kirkeleder Athanasius efter Johannes og andre tidlige apostles lære metaforen om lys og dens udstråling til at tale om Guds natur, som de gjorde Det blev åbenbaret for os gennem Jesus Kristus: Ligesom lyset aldrig er uden dets stråling, så er Faderen aldrig uden sin Søn eller uden sit ord. Desuden, ligesom lys og skinne er ét og ikke mærkeligt for hinanden, sådan er faderen og sønnen også og ikke fremmed for hinanden, men af ​​en og samme natur. Ligesom Gud er evigt lys, er Guds Søn som evig stråling Gud i sig selv evigt lys, uden begyndelse og uden ende (side 121).

Athanasius formulerede en vigtig pointe, som han og andre kirkeledere med rette præsenterede i trosbekendelsen fra Nicaea: Jesus Kristus deler med Faderen Guds ene essens (græsk = ousia). Hvis det ikke var for det, ville det ikke have givet nogen mening, da Jesus sagde: "Den, der har set mig, har også set Faderen" (Johannes 1.4,9). Ligesom Torrance siger, hvis Jesus ikke var konsubstantiel (en ousia) med Faderen (og dermed fuldt ud Gud), ville vi ikke have den fulde åbenbaring af Gud i Jesus. Men da Jesus forkyndte, at han er sand, den åbenbaring, at se ham er at se faderen, at høre ham er at høre faderen, som han er. Jesus Kristus er Faderens søn i det væsentlige, det vil sige i væsentlig virkelighed og natur. Torrance kommenterer i "Trinitarian Faith" på side 119: Fader-Søn-forholdet falder fuldt ud og perfekt sammen i Guds evige enhed og sameksisterende med Faderen og Sønnen. Gud er Fader, ligesom Han evigt er Sønnens Fader, og ligesom Sønnen er Guds Gud, ligesom Han evigt er Faderens Søn. Der er fuldkommen og evig intimitet mellem Faderen og Sønnen, uden nogen "afstand" i væren, tid eller viden mellem dem.

Fordi Faderen og Sønnen i det væsentlige er ét, er de også én i handling (handling). Læg mærke til, hvad Torrance skrev om dette i Christian Godslære: Der er et uafbrudt forhold mellem væren og handling mellem Sønnen og Faderen, og i Jesus Kristus blev dette forhold en gang for alle legemliggjort i vores menneskelige eksistens. Så der er ingen Gud bag Jesu Kristi ryg, men kun denne Gud, hvis ansigt vi ser i ansigtet på Herren Jesus. Der er ingen mørk, uudgrundelig Gud, ingen tilfældig guddom, som vi ikke ved noget om, men kun kan skælve over, mens vores dårlige samvittighed maler hårde striber på hans værdighed.

Denne forståelse af Guds natur (essensen), åbenbaret for os i Jesus Kristus, spillede en afgørende rolle i processen med at officielle Det Nye Testamentes kanon. Ingen bog var berettiget til optagelse i Det Nye Testamente, medmindre den bevarede Faderens og Sønnens perfekte enhed. Således tjente denne sandhed og virkelighed som den centrale fortolkende (dvs. hermeneutiske) grundsandhed, ved hvilken indholdet af Det Nye Testamente blev bestemt for Kirken. At forstå, at Faderen og Sønnen (inklusive Ånden) er ét i essensen og handling hjælper os til at forstå nådens natur. Nåde er ikke et stof skabt af Gud til at stå mellem Gud og mennesker, men som Torrance beskriver det, er det "Guds overdragelse til os i hans inkarnerede søn, i hvem gaven og giveren selv er uadskilleligt én Gud." storheden af ​​Guds frelsende nåde er én person, Jesus Kristus, for i, gennem og fra ham kommer frelsen.

Den treenige Gud, det evige lys, er kilden til al "oplysning", både fysisk og åndelig. Faderen, der kaldte lys til eksistens, sendte sin Søn for at være verdens lys, og Faderen og Sønnen sender Ånden for at bringe oplysning til alle mennesker. Selvom Gud "bor i et utilgængeligt lys" (1. Tim. 6,16), åbenbarede han sig for os ved sin Ånd, i sin inkarnerede Søns, Jesu Kristi "ansigt" (jf. 2. Korinterne 4,6). Selvom vi først skal se varsomt for at "se" dette overvældende lys, indser de, der tager det ind, hurtigt, at mørket er blevet forvist vidt og bredt.

I lysets varme,

Joseph Tkach
Præsident GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


pdfLysets natur, Gud og nåde