Jesus er vores forsoning

I mange år fastede jeg på Yom Kippur (tysk: forsoningsdagen), den højeste jødiske festdag. Jeg gjorde dette i den forkerte tro på, at jeg blev forsonet med Gud ved strengt at give afkald på mad og væske den dag. Mange af os husker måske stadig denne fejlagtige tankegang. Hvordan det end blev forklaret for os, bestod intentionen om at faste på Yom Kippur i vores forsoning (son-ung [adoption som sønner]) med Gud gennem vores egne gerninger. Vi praktiserede et religiøst system af nåde plus værker - med udsigt over virkeligheden, hvor Jesus er vores forsoning. Måske husker du stadig mit sidste brev. Det handlede om Rosh Hashanah, den jødiske nytårsdag, som også er kendt som trompeternes dag. Jeg sluttede med at sige, at Jesus havde blæst i trompeten en gang for alle og var årets herre - ja, alle tiders Herre. Som afslutter på Guds pagt med Israel (den gamle pagt) ændrede Jesus, tidens Skaber, alle tider for altid. Dette giver os den Nye Pagts perspektiv på Rosh Hashanah. Hvis vi også ser på Yom Kippur med øjnene på den nye pagt, forstår vi, at Jesus er vores forsoning. Som det er tilfældet med alle israelitiske festdage, angiver forsoningsdagen Jesu person og værk for vores frelse og forsoning. I den nye pagt legemliggør han det gamle israelitiske system for liturgien på en ny måde.

Nu forstår vi, at festerne i den hebraiske kalender pegede på Jesu komme og derfor er forældede. Jesus er allerede kommet og indstiftet den nye pagt. Så vi ved, at Gud brugte kalenderen som et værktøj til at hjælpe os til at vide, hvem Jesus i virkeligheden er. I dag er vores fokus på de fire hovedbegivenheder i Kristi liv - Jesu fødsel, død, opstandelse og himmelfart. Yom Kippur indikerede forsoning med Gud. Hvis vi skal forstå, hvad Det Nye Testamente lærer os om Jesu død, bør vi se på de gammeltestamentlige modeller for forståelse og tilbedelse, som er indeholdt i Guds pagt med Israel (Den Gamle Pagt). Jesus sagde, at de alle bærer vidnesbyrd om ham (Joh 5,3940).
 
Med andre ord, Jesus er linsen, gennem hvilken vi kan fortolke hele Bibelen korrekt. Vi forstår nu Det Gamle Testamente (som inkluderer Den Gamle Pagt) gennem Det Nye Testamentes linse (med den Nye Pagt, som Jesus Kristus fuldt ud opfyldte). Hvis vi fortsætter i omvendt rækkefølge, vil forkerte konklusioner få os til at tro, at den nye pagt ikke vil begynde før Jesu andet komme. Denne antagelse er en grundlæggende fejl. Nogle tror fejlagtigt, at vi er i en overgangsperiode mellem de gamle og nye pagter, og at vi derfor er forpligtet til at holde de hebraiske festdage.

Under sin tjeneste på jorden forklarede Jesus den foreløbige karakter af den israelitiske tilbedelsesliturgi. Selvom Gud havde beordret en særlig form for tilbedelse, viste Jesus, at den ville ændre sig gennem ham. Han understregede dette i en samtale med kvinden ved brønden i Samaria (Joh 4,1-25). Jeg citerer Jesus, som forklarede hende, at tilbedelsen af ​​Guds folk ikke længere vil være centralt begrænset til Jerusalem eller andre steder. Et andet sted lovede han, at hvor end to eller tre ville samles, ville han være blandt dem8,20). Jesus fortalte den samaritanske kvinde, at med slutningen af ​​hans tjeneste på jorden, ville der ikke længere være sådan noget som et helligt sted.

Bemærk hvad han fortalte hende:

• Tiden kommer, at du ikke vil tilbede Faderen enten på dette bjerg eller i Jerusalem.
• Tiden kommer og er nu, hvor sande tilbedere vil tilbede Faderen i ånd og sandhed; thi Faderen ønsker også sådanne tilbedere. Gud er ånd, og de, der tilbeder ham, skal tilbede ham i ånd og sandhed (Joh 4,2124).

Med denne erklæring fjernede Jesus betydningen af ​​den israelitiske tilbedelsesceremoni - et system, der er foreskrevet i Moseloven (den gamle pagt). Jesus gjorde dette, fordi han personligt ville opfylde næsten alle aspekter af dette system - med templet i Jerusalem som centrum - på de mest forskellige måder. Jesu erklæring til den samaritanske kvinde viser, at et stort antal tilbedelsespraksis i henhold til den tidligere bogstavelige måde ikke længere er nødvendig. Da Jesu sande tilbedere ikke længere behøver at rejse til Jerusalem, kan de ikke længere overholde de forskrifter, der er skrevet i Moseloven, hvor det gamle tilbedelsessystem var afhængigt af templets eksistens og brug.

Vi overgiver nu Det Gamle Testamentes sprog og vende sig til hele Jesus; vi skifter fra skyggen til lyset. For os betyder det, at vi tillader Jesus personligt at bestemme vores forståelse af forsoning i hans egenskab af den eneste mægler mellem Gud og menneskeheden. Som Guds Søn kom Jesus ind i en situation, hvis omstændigheder var blevet forberedt for ham i Israel længe før og handlede lovligt og kreativt for at opfylde hele den gamle pagt, herunder opfyldelsen af ​​forsoningsdagen.

I sin bog Incarnation, The Person and Life of Christ forklarer TF Torrance, hvordan Jesus gennemførte vores forsoning med Gud: Jesus afviste ikke Johannes Døberens prædikener om forkyndelsen af ​​dommen: I Jesu liv som menneske og før Første af alt gennem Jesu død fuldbyrder Gud sin dom over det onde, ikke ved blot at tvinge det til at feje væk med et slag, men ved at kaste sig helt ned i ondskabens dybeste dybder for at fjerne al smerte, skyld og lidelse at tage på. Da Gud selv kommer ind for at påtage sig alle menneskelige onder på sig selv, har hans indgriben i sagtmodighed en enorm og eksplosiv kraft. Det er Guds virkelige kraft. Derfor er korset (døende på korset) med al sin ukuelig mildhed, tålmodighed og medfølelse ikke blot en handling af udholdende og visuelt stærk heltemod, men den mest kraftfulde og aggressive handling, som himmel og jord aldrig har oplevet før: angribe Guds hellige kærlighed mod menneskets umenneskelighed og mod ondskabens tyranni, mod al syndens tårnhøje modstand (side 150).

I betragtning af forsoning blot som en lovlig løsning i form af genforståelse med Gud, fører det til en fuldstændig utilstrækkelig opfattelse, som desværre mange kristne har i dag. Et sådant syn mangler dybde i forhold til hvad Jesus gjorde til vor fordel. Som syndere har vi brug for mere end frihed for straf for vores synder. Det er nødvendigt for os, at selv dødsslaget overføres til synd for at blive udryddet ud af vores natur.

Det er præcis, hvad Jesus gjorde. I stedet for blot at behandle symptomerne vendte han sig mod årsagen. Denne årsag kan meget passende beskrives som The Undoing of Adam, baseret på en bog af Baxter Kruger. Denne titel udtrykker, hvad Jesus endelig opnåede ved forsoning mellem mennesker og Gud. Ja, Jesus betalte straffen for vores syndighed. Men han gjorde langt mere – han udførte kosmisk kirurgi. Han satte en hjertetransplantation ind i den faldne, syndsyge menneskehed! Dette nye hjerte er et hjerte af forsoning. Det er Jesu hjerte - den, der som Gud og menneske er mægler og ypperstepræst, vor Frelser og ældre bror. Gennem Helligånden, ligesom Gud lovede gennem profeterne Ezekiel og Joel, bringer Jesus nyt liv i vores tørre lemmer og giver os nye hjerter. I ham er vi en ny skabning!

Forbindelse med dig i den nye skabelse,

Joseph Tkach

Präsident
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL

Jesus er vores forsoning