Jesus er vores forsoning

272 Jesus vor forsoningI mange år fastede jeg på Yom Kippur (Tysk: Forsoningsdag), den højeste jødiske ferie. Det gjorde jeg i den falske tro på, at forsoning med Gud var den strenge afkald på mad og fluiditet den dag. Mange af os husker stadig den forkerte måde at tænke på. Men som vi har fået at vide, har formålet med at faste ved Yom Kippur været at opnå vores forsoning (sønneri) med Gud gennem vores egne værker. Vi praktiserede et religiøst system af nåde plus værker - med udsigt til virkeligheden, hvor Jesus er vores forsoning. Måske husker du stadig mit sidste brev. Det handlede om Rosh Hashanah, det jødiske nytårsdag, der også er kendt som trompetdag. Jeg konkluderede med at sige, at Jesus blæste trompeten én gang for alle og var Årets Herre - og altid Herren af ​​alle tider. Som efterbehandler af Guds pagt med Israel (den gamle pagt) ændrede Jesus, tidens skaber, evigt for evigt. Dette giver os perspektivet af den nye pagt om Rosh Hashanah. Hvis vi også ser på Yom Kippur med øjnene på den Nye Pagt, forstår vi, at Jesus er vores forsoning. Som det er tilfældet med alle israelske festdage, peger forsoningsdagen på Jesu person og arbejde for vores frelse og forsoning. Han belyser liturgiens gamle israelitiske system på en ny måde i den Nye Pagt.

Nu forstår vi, at den hebraiske kalenders fester angav Jesu komme og er derfor forældede. Jesus er allerede kommet og brugt den nye pagt. Så vi ved, at Gud har brugt kalenderen som et redskab til at hjælpe os med at genkende hvem Jesus virkelig er. I dag er vores fokus på de fire store begivenheder i Kristi liv - Jesu fødsel, død, opstandelse og opstigning. Yom Kippur pegede på forsoning med Gud. Hvis vi vil forstå, hvad Det Nye Testamente lærer os om Jesu død, skal vi have Gamle Testamentets modeller for forståelse og tilbedelse i Guds pagt med Israel (den gamle pagt). Jesus sagde, at de vidner om ham (John 5,39-40).

Med andre ord er Jesus linsen, hvorigennem vi kan fortolke hele Bibelen korrekt. Det Gamle Testamente (som indeholder den gamle pagt) forstås nu gennem det nye testamentes linser (med den nye pagt, som Jesus Kristus har fuldstændig opfyldt). Hvis vi fortsætter i omvendt rækkefølge, vil vi komme ud fra antagelsen om, at den Nye Pagt ikke vil begynde indtil Jesu andet komme på grund af falske konklusioner. Denne antagelse er en grundlæggende fejltagelse. Nogle mener fejlagtigt, at vi er i en overgangsperiode mellem de gamle og nye pagter og er derfor forpligtet til at holde den hebraiske ferie.

Under sin tjeneste på jorden forklarede Jesus den foreløbige karakter af den israelitiske tilbedelses liturgi. Selvom Gud havde bestilt en særlig form for tilbedelse, påpegede Jesus, at det ville ændre sig gennem ham. Han understregede dette i samtaler med kvinden ved brønden i Samaria (John 4,1-25). Jeg citerer Jesus, som fortalte hende, at tilbedelse af Guds folk ikke længere ville være centralt i Jerusalem eller andre steder. I en anden passage lovede han, at hvor som helst to eller tre ville samle, ville han være blandt dem (Matthew 18,20). Jesus sagde til samaritanen, med ophør af hans tjeneste på jorden, vil der ikke længere være sådan en ting som et helligt sted.

Bemærk hvad han fortalte hende:

  • Tiden kommer, at du ikke vil tilbede Faderen enten på dette bjerg eller i Jerusalem.
  • Tiden kommer, og er allerede, hvor de sande tilbedere vil tilbede Faderen i ånd og i sandhed; for faderen vil også have sådanne tilbedere. Gud er ånd, og dem, der tilbeder ham, må tilbede ham i ånd og i sandhed (John 4,21-24).

Med denne forklaring eliminerede Jesus betydningen af ​​den israelske tilbedelse ceremoni - et system foreskrevet i Moses lov (den gamle pagt). Jesus gjorde det, fordi han personligt ville opfylde i næsten alle aspekter af dette system - med templet i Jerusalem som centrum - på mange forskellige måder. Jesu erklæring til den samaritanske kvinde indikerer, at et stort antal tilbedelsespraksis i den tidligere bogstavelige betydning ikke længere er påkrævet. Da Jesu sande tilbedere ikke længere behøver at rejse til Jerusalem, kan de ikke længere overholde de forskrifter, der er nedskrevet i Moses lov, hvor det gamle tilbedelsessystem afhang af templets eksistens og brug.

Vi overgiver nu Det Gamle Testamentes sprog og vende sig til hele Jesus; vi skifter fra skyggen til lyset. For os betyder det, at vi tillader Jesus personligt at bestemme vores forståelse af forsoning i hans egenskab af den eneste mægler mellem Gud og menneskeheden. Som Guds Søn kom Jesus ind i en situation, hvis omstændigheder var blevet forberedt for ham i Israel længe før og handlede lovligt og kreativt for at opfylde hele den gamle pagt, herunder opfyldelsen af ​​forsoningsdagen.

I sin bog inkarnationen, (inkarnationen) den person, og Kristi liv TF Torrance forklarer, hvordan Jesus udførte vor forsoning med Gud: Jesus prædikener Johannes ikke afvist Døberen ved offentliggørelsen af ​​Retten: I Jesu liv som menneske og, alle gennem Jesu død, Gud ikke dermed håndhæves sin udtalelse fra det onde, han simpelthen fejer væk onde med et kup med magt, men ved at nedsænke helt på det dybeste niveau af det onde til al den smerte, hele skylden og lidelse at tage på. Da Gud selv går ind for at overtage alt menneskeligt onde, har hans indgreb i usmaghed enorm og eksplosiv magt. Det er Guds sande kraft. Derfor korset er (døende på korset) med al sin uovervindelige sagtmodighed, hans tålmodighed og hans medfølelse er ikke bare en handling af erduldetem og bildgewaltigem heltemod, men den mest kraftfulde og mest aggressive handling, da det aldrig har oplevet før himmel og jord: angrebet Guds hellige kærlighed mod menneskets umenneskelighed og mod ondskabets tyranni, mod al den høje modstand mod synden (side 150).

I betragtning af forsoning blot som en lovlig løsning i form af genforståelse med Gud, fører det til en fuldstændig utilstrækkelig opfattelse, som desværre mange kristne har i dag. Et sådant syn mangler dybde i forhold til hvad Jesus gjorde til vor fordel. Som syndere har vi brug for mere end frihed for straf for vores synder. Det er nødvendigt for os, at selv dødsslaget overføres til synd for at blive udryddet ud af vores natur.

Det var præcis hvad Jesus gjorde. I stedet for blot at behandle symptomerne, vendte han sig til årsagen. Denne årsag kan beskrives som The Undoing of Adam ifølge en bog af Baxter Kruger. Denne titel angiver, hvad Jesus endelig opnåede gennem forsoning af mennesker med Gud. Ja, Jesus betalte straffen for vores syndighed. Men han gjorde meget mere - han udførte kosmisk kirurgi. Han brugte en hjertetransplantation til den faldne, synder-ramte menneskehed! Dette nye hjerte er et hjerte af forsoning. Det er Jesu hjerte - den der er Gud og menneske, som er en mægler og ypperstepræst, vores Frelser og ældste bror. Gennem Helligånden, som Jesus lovede gennem profeterne Esekiel og Joel, bringer Jesus nyt liv i vores tørre lemmer og giver os nye hjerter. I ham er vi en ny skabelse!

Forbindelse med dig i den nye skabelse,

Joseph Tkach

Präsident
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


pdfJesus er vores forsoning