Hvad synes du om din bevidsthed?

396 hvad synes du om din bevidsthedBlandt filosoffer og teologer kaldes det mind-body problem (også kaldet mind-body problem). Det handler ikke om et problem med finmotorisk koordinering (som at sluge fra en kop uden at spilde noget eller savne terningen). I stedet er spørgsmålet, om vores kroppe er fysiske og vores tanker er åndelige; eller med andre ord, om mennesker er rent fysiske eller en kombination af det fysiske og det åndelige.

Selvom Bibelen ikke adresserer sind-krop-problemet direkte, indeholder den klare referencer til en ikke-fysisk side af menneskets eksistens og skelner (i Det Nye Testamentes terminologi) mellem krop (krop, kød) og sjæl (sind, ånd). Og selvom Bibelen ikke forklarer, hvordan krop og sjæl hænger sammen, eller hvordan de interagerer præcist, adskiller den ikke de to eller præsenterer dem som udskiftelige, og sjælen reduceres aldrig til det fysiske. Flere passager peger på en unik "ånd" i os og viser en forbindelse med Helligånden, der antyder, at vi kan have et personligt forhold til Gud (Romerne. 8,16 og 1. Korinterne 2,11).

Når vi overvejer krop-sind-problemet, er det vigtigt, at vi begynder med en grundlæggende lære af Skriften: Der ville ikke være nogen mennesker, og de ville ikke være, hvad de er, ud over et eksisterende, vedvarende forhold til den transcendente Skabergud, som er alt. Skabte ting og fastholdt deres eksistens. Skabelsen (inklusive mennesker) ville ikke eksistere, hvis Gud var fuldstændig adskilt fra den. Skabelsen har ikke skabt sig selv og opretholder ikke selv sin eksistens – kun Gud eksisterer i sig selv (teologer taler her om Guds egenskab). Eksistensen af ​​alle skabte ting er en gave fra den selveksisterende Gud.

I modsætning til det bibelske vidnesbyrd hævder nogle, at mennesker ikke er andet end materielle væsener. Denne påstand rejser følgende spørgsmål: Hvordan kan noget så immaterielt som menneskelig bevidsthed overhovedet opstå fra noget så ubevidst som fysisk materie? Et relateret spørgsmål er: Hvorfor er der overhovedet nogen opfattelse af sensorisk information? Disse spørgsmål udløser yderligere spørgsmål om, hvorvidt bevidsthed blot er en illusion, eller om der er en (omend ikke-fysisk) komponent, der er forbundet med den materielle hjerne, men som skal differentieres.

Næsten alle er enige om, at mennesker har en bevidsthed (en indre verden af ​​tanker med billeder, opfattelser og følelser) - som almindeligvis omtales som sindet, og som er lige så virkelig for os som behovet for mad og søvn. Der er dog ingen enighed om arten og årsagen til vores bevidsthed/sind. Materialister betragter det udelukkende som et resultat af den fysiske hjernes elektrokemiske aktivitet. Ikke-materialister (inklusive kristne) ser det som et immaterielt fænomen, der ikke er identisk med den fysiske hjerne.

Spekulationerne om bevidsthed falder i to hovedkategorier. Den første kategori er fysikalisme (materialisme). Dette lærer, at der ikke er nogen usynlig åndelig verden. Den anden kategori kaldes parallel dualisme, som lærer, at sindet kan have en ikke-fysisk egenskab eller er fuldstændig ikke-fysisk, så det ikke kan forklares i rent fysiske termer. Parallel dualisme betragter hjernen og sindet som interagerende og parallelt arbejdende – når hjernen er skadet, kan evnen til at ræsonnere logisk blive svækket. Som følge heraf påvirkes også den parallelle interaktion.

I tilfælde af parallel dualisme bruges udtrykket dualisme hos mennesker til at skelne mellem observerbar og ikke-observerbar interaktion mellem hjernen og sindet. De bevidste mentale processer, der foregår individuelt i hver person, er af privat karakter og ikke tilgængelige for udefrakommende. En anden person kan få fat i vores hånd, men de kan ikke finde ud af vores private tanker (og det meste af tiden er vi meget glade for, at Gud har arrangeret det på den måde!). Desuden kan visse menneskelige idealer, som vi værner om inden for, ikke reduceres til materielle faktorer. Idealerne omfatter kærlighed, retfærdighed, tilgivelse, glæde, barmhjertighed, nåde, håb, skønhed, sandhed, godhed, fred, menneskelig handling og ansvar - disse giver mening og mening til livet. Et bibelsted fortæller os, at alle gode gaver kommer fra Gud (Jakob 1,17). Kunne dette forklare os eksistensen af ​​disse idealer og omsorg for vores menneskelige natur - som gaver fra Gud til menneskeheden?

Som kristne peger vi på Guds uransagelige aktiviteter og indflydelse i verden; dette inkluderer hans handling gennem skabte ting (naturlig virkning) eller mere direkte hans handling gennem Helligånden. Da Helligånden er usynlig, kan hans arbejde ikke måles. Men hans arbejde foregår i den materielle verden. Hans værker er uforudsigelige og kan ikke reduceres til empirisk forståelige årsag-virkningskæder. Disse værker omfatter ikke kun Guds skabelse som sådan, men også inkarnationen, opstandelsen, himmelfarten, udsendelsen af ​​Helligånden og Jesu Kristi forventede genkomst til fuldførelsen af ​​Guds rige såvel som etableringen af ​​den nye himmel og den nye jord.

Tilbage til krop-sind-problemet: materialister hævder, at tænkning kan forklares fysisk. Denne opfattelse åbner muligheden, hvis ikke en nødvendighed, for kunstigt at reproducere sindet. Siden begrebet "Artificial Intelligence" (AI) blev opfundet, har AI været et emne, som computerudviklere og science fiction-forfattere er optimistiske omkring. I årenes løb er AI blevet en integreret del af vores teknologi. Algoritmer er programmeret til alle typer enheder og maskiner, fra mobiltelefoner til biler. Software- og hardwareudvikling har gjort så store fremskridt, at maskiner har sejret over mennesker i spileksperimenter. I 1997 slog IBM-computeren Deep Blue den regerende verdensmester i skak Garry Kasparov. Kasparov anklagede IBM for bedrageri og krævede hævn. Jeg ville ønske, at IBM ikke havde afvist det, men de besluttede, at maskinen havde arbejdet hårdt nok og sendte bare Deep Blue på pension. I 2011 var Jeopardyuiz Show vært for et spil mellem IBMs Watson Computer og de to bedste Jeopardy-spillere. (I stedet for at besvare spørgsmål skal spillerne lynhurtigt formulere spørgsmålene til givne svar.) Spillerne tabte med stor margin. Jeg kan kun bemærke (og det er ironisk ment), at Watson, som kun arbejdede for det, den var designet og programmeret til at gøre, ikke var tilfreds; men det gør AI-software- og hardwareingeniørerne. Det burde fortælle os noget!

Materialister hævder, at der ikke er noget empirisk bevis for, at sind og krop er adskilt og forskellige. De hævder, at hjernen og bevidstheden er identiske, og at sindet på en eller anden måde stammer fra kvanteprocesserne i hjernen eller stammer fra kompleksiteten af ​​de processer, der finder sted i hjernen. En af de såkaldte "vrede ateister", Daniel Dennett, går endnu længere og hævder, at bevidsthed er en illusion. Den kristne apolog Greg Koukl peger på den grundlæggende fejl i Dennetts resonnement:

Hvis der ikke var nogen reel bevidsthed, ville der ikke være nogen måde at selv indse, at det bare var en illusion. Hvis opmærksomhed er påkrævet for at opfatte en illusion, så kan det ikke være en illusion selv. Ligeledes bør man kunne opleve både verdener, det virkelige og det illusoriske, for at erkende, at der er forskel på de to, og dermed identificere den illusoriske verden. Hvis hele opfattelsen ville være en illusion, ville du ikke være i stand til at genkende som sådan.

Det immaterielle kan ikke opdages gennem materielle (empiriske) metoder. Kun materielle fænomener kan bestemmes, som er observerbare, målbare, verificerbare og repeterbare. Hvis der kun er ting, der kan bevises empirisk, så kan det, der var unikt (ikke gentageligt), ikke eksistere. Og hvis dette er tilfældet, så kan historie, der består af unikke, ugentlige sekvenser af begivenheder, ikke eksistere! Det kan være praktisk, og for nogle er det en vilkårlig forklaring på, at der kun er sådanne ting, der kan opdages med en bestemt og foretrukken metode. Kort sagt, der er ingen måde at empirisk bevise, at kun empirisk verificerbare / materielle ting eksisterer! Det er ulogisk at reducere hele virkeligheden til det, der kan opdages ved denne ene metode. Denne opfattelse omtales nogle gange som scientisme.

Dette er et stort emne, og jeg har kun ridset i overfladen, men det er også et vigtigt - læg mærke til Jesu bemærkning: "Og vær ikke bange for dem, der dræber legemet, men ikke kan dræbe sjælen" (Matt. 10,28). Jesus var ikke materialist – han skelnede klart mellem den fysiske krop (som også omfatter hjernen) og en immateriel bestanddel af vores væren menneske, som er selve essensen af ​​vores personlighed. Når Jesus fortæller os, at vi ikke skal lade andre dræbe vores sjæl, henviser han også til, at vi ikke skal lade andre ødelægge vores tro og vores tillid til Gud. Vi kan ikke se Gud, men vi kender og stoler på ham, og gennem vores ikke-fysiske bevidsthed kan vi endda føle eller opfatte ham. Vores tro på Gud er faktisk en del af vores bevidste oplevelse.

Jesus minder os om, at vores sind er en væsentlig del af at følge os som hans disciple. Vores bevidsthed giver os evnen til at tro på den treenige Gud, Fader, Søn og Helligånd. Det hjælper os med at acceptere troens gave; denne tro er "en fast tillid til det, man håber, og en tvivl om det, man ikke ser" (Hebræerne 11,1). Vores bevidsthed gør os i stand til at kende Gud som Skaberen og stole på ham for at "erkende, at verden blev skabt af Guds ord, så alt, hvad vi ser, er opstået fra ingenting" (Hebræerne) 11,3). Vores bevidsthed gør os i stand til at opleve fred, der er højere end al fornuft, at erkende, at Gud er kærlighed, at tro på Jesus som Guds søn, at tro på evigt liv, at kende sand glæde og at vide, at vi i sandhed er Guds elskede børn. .

Lad os glæde os over, at Gud har givet os mening at kende vores egen verden og kende ham,

Joseph Tkach

Präsident
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


pdfHvad synes du om din bevidsthed?