Moderenes gave

Moderskab er et af de største værker i skabelsen af ​​Gud. Det kom tilbage i mine tanker, da jeg for nylig tænkte på, hvad jeg kunne give min mor og svigermor til min kone og svigermor. Jeg kan godt lide at huske min mors ord, som ofte fortalte mine søstre og mig, hvor glad hun skulle være vores mor. Efter at have født os, ville hun have helt omdefineret Guds kærlighed og storhed. Jeg kunne kun begynde at forstå det, da vores egne børn blev født. Jeg kan stadig huske, hvor overrasket jeg var da, med min kone Tammy, blev fødselspinen til en fantastisk glæde, da hun holdt vores søn og datter i vores arme. I de sidste par år har det været ærefrygt at tænke på mødres kærlighed. Selvfølgelig er der forskel på min måde at elske på, og vi har også oplevet vores fars kærlighed på andre måder.

I lyset af intimiteten og styrken af ​​moderkærlighed er jeg slet ikke overrasket over, at Paulus inkluderede moderskab i vigtige udtalelser om Guds pagt med menneskeheden, som han gjorde i Galaterbrevet 4,22-26 (Luther 84) skriver følgende:

"For der står skrevet, at Abraham havde to sønner, den ene med en tjenestepige, den anden med en fri kvinde. Men den af ​​Tjenerinden blev født efter Kødet, men den af ​​den frie Kvinde ved Løftet. Disse ord har en dybere betydning. For de to kvinder betegner to pagter: en fra Sinaj Bjerg, som føder trældom, det er Hagar; thi Hagar betyder Sinai Bjerg i Arabien og er en lignelse om det moderne Jerusalem, der lever med sine børn i trældom. Men Jerusalem, som er ovenover, er frit; det er vores mor."

Som netop læst havde Abraham to sønner: Isaac fra sin kone Sarah og Ismael fra hans tjenestepige Hagar. Ismael blev født naturligt. I Isaks tilfælde krævedes der imidlertid et mirakel på grund af et løfte, eftersom hans mor Sarah ikke længere var i den fødedygtige alder. Så det var takket være Guds indgriben, at Isaac blev født. Jakob blev født af Isak (hans navn blev senere ændret til Israel), og så blev Abraham, Isak og Jakob forfædre til Israels folk. På dette tidspunkt er det vigtigt at påpege, at alle forfædrenes koner kun kunne få børn gennem Guds overnaturlige indgriben. Slægtskæden fører gennem mange generationer til Jesus, Guds søn, som blev født som menneske. Læs hvad TF Torrance skrev om det:

Den valgte instrument af Gud i Guds hånd til frelse af verden stammer fra skødet af Israel Jesus af Nazareth -. Men han var ikke bare et redskab, men Gud selv Han kom i menneskelig form som en tjener for vores indre natur med dens At helbrede begrænsninger og dens insubordination og til at triumfere genoprette det levende fællesskab med Gud gennem Guds forsoning med menneskeheden.

Vi genkender Jesus i historien om Isak. Isak blev født gennem overnaturlig indgriben, hvorimod Jesu fødsel går tilbage til overnaturlig undfangelse. Isak var blevet udpeget som et potentielt offer, men Jesus var faktisk og gerne den forsoning, der forsonede menneskeheden med Gud. Der er også en parallel mellem Isak og os. Den overnaturlige indgriben i Isaks fødsel svarer med os til den (overnaturlige) nye fødsel gennem Helligånden. Dette gør os til Jesu medbrødre (Joh 3,3; 5). Vi er ikke længere børn af trældom under loven, men adoptivbørn, optaget i Guds familie og rige og har en evig arv der. Det håb er sikkert.

I Galaterbrevet 4 sammenligner Paulus den gamle og den nye pagt. Som vi har læst, forbinder han Hagar med Israels folk under den gamle pagt ved Sinai og med Moseloven, som ikke blev lovet noget familiemedlemskab eller arv i Guds rige. Med den nye pagt henviser Paulus tilbage til de oprindelige løfter (med Abraham) om, at Gud skulle blive Israels Gud og Israel hans folk, og gennem dem skulle alle familier på jorden blive velsignet. Disse løfter bliver opfyldt i Guds nådepagt. Sara fik en søn, født som et direkte familiemedlem. Grace gør det samme. Gennem Jesu nåde bliver mennesker adoptivbørn, Guds børn med en evig arv.

I Galaterbrevet 4 skelner Paulus mellem Hagar og Sara. Hagar forbinder Paulus med det daværende Jerusalem, en by under romersk styre og lov. Sara på den anden side repræsenterer "Jerusalem der er ovenover," moderen til alle børn af Guds nåde med en arv. Arven omfatter langt mere end nogen by. Det er den "himmelske by" (Åbenbaringen 2 Kor1,2) af den levende Guds" (Hebræerne 1 Kor2,22), at en dag vil komme ned på jorden. Det himmelske Jerusalem er vores hjemby, hvor vores sande medborgerskab bor. Paulus kalder Jerusalem, som er ovenover, det frie; hun er vores mor (Galaterne 4,26). Forbundet med Kristus af Helligånden er vi frie borgere og accepteret af Faderen som hans børn.

Jeg takker Gud for Sara, Rebekka og Lea, de tre stamme mødre i begyndelsen af ​​Jesu Kristi afstamning. Gud valgte disse mødre, ufuldkommen, som de var, og Maria, Jesu moder, med henblik på at sende sin søn som et menneske på jorden og sendt os Helligånden at gøre os børn af hans far. Morsdag er en speciel mulighed for at takke vor gud af nådeloven for moderskabets gave. Vi takker ham for vores egen mor, vor svigermor og kone - for alle mødre. Moderskab er virkelig et udtryk for Guds vidunderlige livgivende godhed.

Fuld af taknemmelighed for moderskabets gave,

Joseph Tkach

Präsident
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL

Moderenes gave