Evige Hellstrings - Guddommelig eller Human Revenge?

Helvede er et emne, som mange troende er begejstrede for, men også bekymrende. Der er knyttet en forbindelse til den kristelige tros mest kontroversielle og kontroversielle doktriner. Argumentet er ikke engang om sikkerheden om, at korruption og ondskab dømmes. De fleste kristne er enige om, at Gud vil dømme ondt. Kampen om helvede handler om, hvordan det vil se ud, hvilke temperaturer vil der råde over, og hvor længe vil det blive udsat for det. Debatten handler om at forstå og kommunikere guddommelig retfærdighed - og folk kan lide at overføre deres definition af tid og rum til evigheden.

Men Bibelen siger ikke, at Gud har brug for vores farvede vision for at oversætte det til sit perfekte billede af evigheden. Mens Bibelen siger overraskende lidt om, hvad det vil være i helvede, vurderes det sjældent med et køligt hoved, når det kommer til konkrete fakta i denne henseende. Når teorier diskuteres, for eksempel med hensyn til intensiteten af ​​lidelse i helvede - hvor varmt det vil være der, og hvor længe lidelsen vil vare - bliver mange af dem hypertensive og spændinger fylder rummet.

Nogle kristne er af den opfattelse, at hvad der er sandt tro viser sig at være helvede. Nogle viser sig kompromisløse, for så vidt angår deres største mulige terror. Hver anden opfattelse afvises som libertære, progressiv, tro-fjendtlige og tendens til at være langt ude og tilskrives andet end en tro holdning, der holder hårdnakket til syndere, som er afsendt i hænderne på en vred Gud, snarere dumme mennesker. I nogle trosretninger ser man i overbevisningen om, at helvede forårsager utallige plager, en sand test af sand kristendom.

Der er kristne, der tror på den guddommelige dom, men er ikke så dogmatiske med hensyn til detaljerne. Jeg hører til det. Jeg tror på den guddommelige dom, hvor helvede står for evig guddommelig afstand; Hvad angår detaljerne er jeg dog alt andet end dogmatisk. Og jeg tror, ​​at den påståede nødvendighed af evige pligter som en retfærdig handling for at tilfredsstille en vred Gud står i stærk modsætning til den kærlige Gud, som åbenbaret i Bibelen.

Jeg er skeptisk over for et billede af helvede, der er defineret af kompenserende retfærdighed – troen på, at Gud påfører syndere lidelse, fordi de ikke fortjener det anderledes. Og jeg afviser simpelthen tanken om, at Guds vrede kan formildes ved langsomt at stege mennesker (eller i det mindste deres sjæle) på et spyt. Retfærdighed, der udøver gengældelse, er ikke en del af Guds billede, som jeg kender det. På den anden side tror jeg fuldt og fast på, at Bibelens vidnesbyrd lærer, at Gud vil dømme det onde; Desuden er jeg overbevist om, at han ikke vil forårsage evig pine for mennesker ved at påføre dem uendelige fysiske, mentale og åndelige straffe.

Forsvarer vi vores egen personlige ide om helvede?

Bibelske passager om helvede kan utvivlsomt være og vil blive fortolket på mange måder. Disse modstridende fortolkninger går tilbage til den teologiske og åndelige bagage af bibelverser - ifølge mottoet: Jeg ser det sådan, og du ser det anderledes. Vores bagagebagage kan hjælpe os med at klare teologiske konklusioner, eller vi kan tvinge os ned og lede os langt fra sandheden.

Visionen om helvede at Bibelexegeten, hyrder og lærere Skriften det endelig er, så det ser ud, uden at gå på kompromis med dem, som de personligt starte fra begyndelsen, og de ser med tilbagevirkende kraft for at bevise i Bibelen.

Så selvom vi ærligt bør høre Bibelens eget vidnesbyrd, når det kommer til helvede, er det vigtigt at indse, at det ofte bruges kun til at validere forudforståede overbevisninger. Albert Einstein advarede om, at vi skulle søge at vide, hvad der er ægte og ikke hvad vi vil vide.

Mange kristne, der kalder sig konservative, tror på, at Bibelens autoritet står på spil, selv i denne kamp for og om helvede. Efter hendes mening falder kun et bogstaveligt forstået helvede af evig pine sammen med det bibelske bud. Billedet af helvede, de er mester er den, de er blevet undervist. Det er det helvede billede, de måtte have for at opretholde status quo af deres religiøse verdensbillede. Nogle er så overbeviste om nøjagtigheden og nødvendigheden af ​​deres religiøse helvedesbillede, at de simpelthen ikke vil acceptere noget bevis eller en logisk indvending, der udfordrer deres synspunkt.

Den helvede billede af evig pine er for mange religiøse grupper, den store, truende hale. Det er en disciplin, som de truer deres får og styre dig i den rigtige retning af dem var bestemt til at være. Mens helvede, som det ses af ekstremt forspændte troende, kan være et overbevisende disciplineringsværktøj for at holde fårene på rette spor, er det usandsynligt, at folk kommer tættere på Gud. Endelig dem, der tilslutter disse grupper, fordi de ikke ønsker at blive på sporet, ikke bare tiltrukket på grund af Guds uforlignelige, altomfattende kærlighed til denne form for religiøs træningslejr.

I den anden yderlighed er der kristne, som mener, at Guds dom over det onde er ensbetydende med en hurtig mikrobølgebehandling – hurtigt, effektivt og relativt smertefrit. Du ser den energi og varme, der frigives ved atomfusion, metaforisk for den smertefri kremering, hvormed Gud uden tvivl vil straffe det onde. Disse kristne, nogle gange omtalt som fortalere for udslettelse, fremstår for Gud som den nådige Dr. Introduktion til Kevorkian (en amerikansk læge, der hjalp 130 patienter med selvmord), som gav en dødelig indsprøjtning (som resulterede i smertefri død) til syndere, der havde begået helvedes død.

Selvom jeg ikke tror på et helvete med evig pine, går jeg ikke sammen med tilintetgørelsen for tilintetgørelse. Begge perspektiver går ikke ind i alle bibelske beviser, og efter min opfattelse gør vi ikke fuldt ud ret til vor himmelske Fader, som først og fremmest er kendetegnet ved kærlighed.

Helvede, som jeg ser det, er synonymt med evig adskillelse fra Gud, men jeg tror, ​​at den ikke tillader os vores kropslighed, vores begrænsninger med hensyn logik og sprog til at lokalisere omfanget af Guds dom. Jeg kan ikke konkludere, at Guds dom vil blive præget af ideen om gengældelse eller den smerte og lidelse, som den korrupte påførte andre i løbet af deres liv; fordi jeg ikke har tilstrækkelige bibelske beviser til at understøtte en sådan teori. Frem for alt modvirker Guds natur imidlertid spøgelserne om evig pine.

Spekulation: Hvordan vil det være i helvede?

Bogstaveligt talt er helvede præget af evig pine et sted med enorm lidelse, domineret af varme, ild og røg. Denne opfattelse forudsætter, at vores følelse af ild og ødelæggelse, som er underlagt menneskelige standarder, er en til en lig med de evige plager.

Men er helvede virkelig et sted? Findes den allerede eller vil den blive brændt på et senere tidspunkt? Dante Alighieri postulerede, at helvede var en stor indadvendt kegle, hvis spids gennemboret jordens centrum. Skønt sådanne skrifter tillægger helvede til flere jordiske steder, er det også henvist til ikke-jordiske.

Et af argumenterne for at adlyde logikkens love om himlen og helvede er, at den bogstavelige eksistens af den ene indebærer den andens. Mange kristne har løst dette logiske problem ved at sidestille himlen med evig nærhed til Gud, mens de tilskriver evig afstand fra Gud til helvede. Men de bogstavelige fortalere for billedet af helvede er slet ikke tilfredse med de synspunkter, de beskriver som undvigelser. De insisterer på, at sådanne udtalelser ikke er andet end udvandede teologiske uønskede. Men hvordan kan helvede være et verificerbart nærværende, geografisk lokaliserbart, fast sted (det være sig i fortid og nutid inklusive evigheden eller som et inferno, gengældelsens kul skal stadig gløde), hvor de fysiske smerter af evige plager i helvede er -kropssjæle ikke at udholde?

Nogle fortalere for bogstavelig tro hypotese, Allah vil Himlens uværdig forudsat ved deres ankomst i helvede med særlige dragter, der er fuldt udstyret med smerte receptorer. Denne idé - Gud tilgivelse verheissenden nåde faktisk Helvedes kan besvares sjæle i en dragt sidder fast, der gør dem til at føle evigt erduldende smerte - fremført af ellers fornuftige mennesker, der synes, der skal overvindes med oprigtig fromhed. Ifølge nogle af disse trofaste tilhængere er det nødvendigt at appeere Guds vrede; Så er fanden om besvaret sjæle dem som anvist, skræddersyet til dem fra Gud givet og ikke en, der kommer fra den sadistiske arsenal af tortur enheder af Satan.

Evig tortur - en tilfredshed for Gud eller rettere for os?

Hvis et sådant billede af helvede, der er formet af evige plager, kan være chokerende, når de konfronteres med kærlighedens Gud, kan vi som mennesker i en sådan doktrinær doktrin sikkert også få noget. Ud fra et rent menneskeligt synspunkt tages vi ikke med tanken om, at nogen kan gøre noget dårligt uden at blive holdt ansvarlige. Vi ønsker at sikre, at Guds retfærdige straf ikke gør nogen ustraffet. Nogle siger, at det er vigtigt at berolige Guds vrede, men denne retsmedicinske retfærdighed er faktisk en menneskelig baseret innovation, der kun tjener vores menneskelige forståelse af retfærdighed. Vi bør dog ikke blive soothed på samme måde som vi er, i troen på, at Gud ønsker at overføre vores koncept for fair play til Gud.

Kan du huske, at som et lille barn ikke sparede nogen indsats for at påpege dine forældre et overhængende misstep af deres søskende? De var tilbageholdende med at se dine søskende komme væk med noget, især hvis du allerede var straffet for den samme overtrædelse. Det handlede om at møde din følelse af kompenserende retfærdighed. Måske kender du historien om den troende, som lå vågen om natten, fordi han overbeviste om, at et eller andet sted undgik ustraffet, han kunne ikke sove.

Evige helligdomme kan trøste os, fordi de er i overensstemmelse med det menneskelige ønske om retfærdighed og fair play. Bibelen lærer os dog, at Gud handler lydig i menneskers liv gennem hans nåde og ikke de menneskelige pålagte definitioner af fair play. Og skrifterne gør det også meget klart, at vi mennesker ikke altid genkender Guds vidunderlige nåde storhed. Mellem Jeg vil sørge for, at du får hvad du fortjener, og Gud vil sørge for, at du får hvad du fortjener en fin linje. Vi har vores ideer om retfærdighed, ofte fra princippet øje Gamle Testamente for øje Tand til tand, men der er bare vores ideer.

Uanset hvor hengivent vi kan følge en teolog eller en systematisk teologi, der postulerer formildelse af Guds vrede, er sandheden tilbage, at det alene er op til Gud, hvordan han håndterer modstandere (hans og vores). Paulus minder os om: Hævn ikke jer selv, mine venner, men giv plads til Guds vrede; thi der står skrevet: 'Hævnen er min, jeg vil betale, siger Herren' (Rom. 1.2,19).

Mange af de hårrejsende, uhyggelige og blodfortyndende detaljerede skildringer af helvede, som jeg har hørt og læst om, kommer fra religiøse kilder og fora, der eksplicit bruger samme sprog i andre sammenhænge end upassende og barbariske, da det ville fordømme mennesket. ønske om blodsudgydelse og Vold taler ordet. Men det lidenskabelige ønske om Guds retfærdige straf er så stort, at i mangel af dedikerede bibelske fundamenter får et menneskedrevet retsvæsen overhånd. Religiøse lynchmobber, som insisterer på, at de evige pinsler fra helvede de udbreder, tjener Gud, kaster sig ind i store kredse af kristendommen (se Johannes 1.6,2).

Det er en religiøs kult at insistere på, at de, der ikke opfylder troens standard her på jorden, skal sone for evigt for deres fiasko. Helvede vil ifølge mange kristne være forbeholdt de ufrelste nu og i fremtiden. Ikke gemt? Hvem er de ufrelste? I mange troskredse er de ufrelste dem, der bevæger sig uden for deres specifikke trosgrænser. Nogle af disse grupper, såvel som nogle af deres lærere, indrømmer, at der blandt de frelste (fra den guddommelige vredes evige pinsler) kan være nogle, som ikke tilhører deres organisation. Man kan dog antage, at praktisk talt alle religioner, der udbreder et billede af helvede formet af evig pine, har den opfattelse, at evig frelse opnås mest sikkert, hvis man bevæger sig inden for deres bekendelsesmæssige grænser.

Jeg afviser en stædig, hårdhjertet perspektiv, der hylder en Gud vrede, fordømmer alle dem, der er udenfor strengt definerede religiøse grænser. En dogmatisk dogmatisme, der insisterer på evig fordømmelse, kan kun betragtes som et middel til at retfærdiggøre sans for menneskelig retfærdighed. På den måde kan vi, fordi i at antage Gud ligesom os, føler pligtskyldigt brugt som et rejsebureau, der tilbyder en rejse of no return i en præget af tortur evighed - og som tildeler deres retmæssige plads i helvede, der overtræder vores religiøse traditioner og lærdomme ,

Græder Grace den evige Hellfire?

vi finder en af ​​de vigtigste og samtidig støttet af evangeliske indvendinger mod den frygteligste af alle former for helvede billeder evig pine i kernen budskab de gode nyheder. Lovlig tro beskriver fri-ride billetter fra helvede, der tildeles mennesker baseret på deres arbejde. En overvejende besættelse med helvede fører uundgåeligt til, at folk bliver for selvabsorberede. Selvfølgelig kan vi stræbe efter at lede vores liv, så vi ikke går til helvede ved at forsøge at leve i henhold til vilkårlige bud og forbudslister. Her har vi uundgåeligt ikke kan undslippe, at andre måske ikke så meget søge som vi - og så begynder vi at sove godt om natten, meldte i at hjælpe Gud her, andet nogensinde et sted i en præget af evig tortur helvede at reservere.
 
I sit værk The Great Divorce (tysk: The Great Divorce or Between Heaven and Hell) tager CS Lewis os med på en bustur med spøgelser, der drager fra Helvede til Himlen i håbet om en permanent ret til at blive.

De støder på himlens beboere, som Lewis kalder de indløste for evigt. En stor ånd er forbavset over at finde her i himlen en mand, som han ved, at han er blevet anklaget for mord og henrettes på jorden.

Sindet spørger: Hvad jeg gerne vil vide er, hvad laver du som en blodig morder her i himlen, mens jeg betræde den anden vej og måtte, bringe til et sted, der snarere ligner en svinesti alle disse år.

Den, der er frelst for evigt, forsøger at forklare, at både den person, han myrdede og selv så sig forenet med vor himmelske Fader før Guds trone.

Men sindet kan simpelthen ikke acceptere denne forklaring. Det modsiger sin følelse af retfærdighed. Uretheden ved at vide, at han evigt er frelst i himlen, mens han selv er dømt til at forblive i helvede, overvinder ham bogstaveligt.

Så han skriger på den, der er indløst for evigt og beder ham om sine rettigheder: Jeg vil bare have mine rettigheder ... Jeg har de samme rettigheder som dig, ikke?

Det er præcis her, Lewis vil føre os hen. Han giver det evigt forløste svar: Hvad der skyldtes mig, fik jeg ikke, ellers var jeg her ikke. Og du får heller ikke, hvad du fortjener. Du får noget langt bedre (The Great Divorce, CS Lewis, Harper Collins, San Francisco, s. 26, 28).

Bibelens vidnesbyrd - skal det forstås bogstaveligt eller metaforisk?

Fortalere for et billede af helvede, der ikke kunne være værre og mere permanent, må henvise til den bogstavelige fortolkning af alle bibelsteder, der vedrører helvede. I den 14. I sit værk The Divine Comedy forestillede Dante Alighieri sig helvede som et sted med rædsel og ufattelig pine. Dantes helvede var et sted med sadistisk tortur, hvor de ugudelige var dømt til at vriste sig i uendelig smerte og koge i blod, mens deres skrig forsvandt ind i evigheden.

Nogle af de tidlige kirkefædre mente, at de indløste i himlen kunne vidne i real tid til de fordømte torturer. Efter den samme stil teorierer nutidige forfattere og lærere i dag, at den Almægtige er til stede i helvede for at være næsten personligt bevidste om, at hans dom af Gud faktisk bliver håndhævet. Nogle tilhængere af den kristne tro, men lærer, at det ville bedrøve den ikke i himlen, fordi enderne til at vide familiemedlemmer og andre kære i helvede, men at deres evige lykke ved det faktum, at de nu er i form af over alle stående Guds retfærdighed har vished endnu mere forværret, og deres bekymring for de mænd, der engang elskede på jorden, som nu udholder evige plager, vil virke forholdsvis meningsløse.

Når bogstavelig tro på Bibelen (parret med en forvrænget retfærdighedssans) kommer faretruende i gang, får absurde tanker hurtigt overhånd. Jeg kan ikke forestille mig, hvordan de, der kommer til hans himmelske rige ved Guds nåde, kan hengive sig til andres tortur – endsige deres kære! Tværtimod tror jeg på en Gud, der aldrig holder op med at elske os. Jeg tror også, at der er mange illustrative beskrivelser og metaforer brugt i Bibelen, som - givet af Gud - bør forstås af mennesker i hans forstand. Og Gud inspirerede ikke til brugen af ​​metaforer og poetiske ord i håbet om, at vi ved at tage dem bogstaveligt ville fordreje deres betydning.

af Greg Albrecht


pdfEvige Hellstrings - Guddommelig eller Human Revenge?