Helligånden

Helligånden er den tredje person i Guddommen og går for evigt ud fra Faderen gennem Sønnen. Han er den trøster, som Jesus Kristus har lovet, og som Gud sendte til alle troende. Helligånden bor i os, forener os med Faderen og Sønnen og forvandler os gennem omvendelse og helliggørelse og former os efter Kristi billede gennem konstant fornyelse. Helligånden er kilden til inspiration og profeti i Bibelen og kilden til enhed og fællesskab i Kirken. Han giver åndelige gaver til evangeliets arbejde og er den kristnes konstante vejleder til al sandhed. (Johannes 14,16; 15,26; Apostlenes Gerninger 2,4.17-19.38; Matthæus 28,19; John 14,17-26; 1 Peter 1,2; titus 3,5; 2. Peter 1,21; 1. Korintherbrev 12,13; 2. Korintherbrev 13,13; 1. Korintherbrev 12,1-11; Apostelgerninger 20,28:1; John 6,13)

Helligånden er Gud

Helligånden, det er Gud på arbejde - skaber, taler, transformerer, lever i os, handler i os. Selvom Helligånden kan udføre dette arbejde uden vores viden, er det nyttigt at vide mere.

Helligånden har Guds egenskaber, er sidestillet med Gud og gør gerninger, som kun Gud gør. Ligesom Gud er Ånden hellig - så hellig, at det at fornærme Helligånden er en lige så alvorlig synd som at trampe Guds Søn ned (Hebræerne 10,29). Helligåndens blasfemi er en af ​​de utilgivelige synder (Matt 12,31). Dette tyder på, at ånden er hellig af natur, det vil sige ikke kun i besiddelse af en tildelt hellighed, som det var tilfældet med templet.

Ligesom Gud er Helligånden evig (Hebræerne 9,14). Ligesom Gud er Helligånden allestedsnærværende (Salme 139,7-10). Ligesom Gud er Helligånden alvidende (1. Korinterne 2,10-11; John 14,26). Helligånden skaber (Job 33,4; Salme 104,30) og gør mirakler mulige (Mattæus 12,28; Romerne 15:18-19) udfører Guds værk i hans tjeneste. I flere bibelsteder omtales Faderen, Sønnen og Helligånden som værende lige guddommelige. I en passage om "Åndens gaver" stiller Paulus den "én" Ånd, den "én" Herre og den "én" Gud sammen (1 Kor. 1 Kor.2,4-6). Han afslutter et brev med en tredelt bønneformel (2. Kor. 13,13). Og Peter introducerer et brev med en anden tredelt formel (1. Peter 1,2). Dette er ikke et bevis på enhed, men det understøtter det.

Enheden kommer endnu stærkere til udtryk i dåbsformlen: "[Døb dem] i Faderens og Sønnens og Helligåndens navn [ental]" (Matt 2.8,19). De tre har et enkelt navn, en indikation af en enhed, et væsen.

Når Helligånden gør noget, gør Gud det. Når Helligånden taler, taler Gud. Da Ananias løj for Helligånden, løj han for Gud (ApG 5,3-4). Som Peter siger, løj Ananias ikke kun for Guds repræsentant, men for Gud selv. Man kan ikke "lyve" for en upersonlig kraft.

På et tidspunkt siger Paulus, at kristne bruger Helligåndens tempel (1Kor 6,19), andetsteds at vi er Guds tempel (1. Korinterne 3,16). Et tempel er til tilbedelse af et guddommeligt væsen, ikke en upersonlig kraft. Når Paulus skriver om "Helligåndens tempel", siger han indirekte: Helligånden er Gud.

Også i Apostlenes Gerninger 13,2 Helligånden sidestilles med Gud: ”Men mens de tjente Herren og fastede, sagde Helligånden: Skil mig fra Barnabas og Saulus til det værk, som jeg har kaldt dem til.” Her taler Helligånden som Gud. På samme måde siger han, at israelitterne "prøvede og prøvede ham" og at "i min vrede svor jeg, at de ikke skulle komme til min hvile" (Hebræerne 3,711).

Alligevel - Helligånden er ikke bare et alternativt navn til Gud. Helligånden er noget andet end Faderen og Sønnen; B. viste ved Jesu dåb (Matt 3,16-17). De tre er forskellige, men én.

Helligånden udfører Guds værk i vores liv. Vi er "Guds børn", altså født af Gud (Joh 1,12), hvilket svarer til "født af Ånden" (Joh 3,5-6). Helligånden er det medium, takket være hvilket Gud bor i os (Efeserne 2,22; 1. Johannes 3,24; 4,13). Helligånden bor i os (Rom 8,11; 1. Korinterne 3,16) - og fordi Ånden bor i os, kan vi sige, at Gud bor i os.

Ånden er personlig

Bibelen tilskriver personlige kvaliteter til Helligånden.

• Ånden lever (Rom 8,11; 1. Korinterne 3,16)
• Ånden taler (ApG 8,29; 10,19; 11,12; 21,11; 1. Timoteus 4,1; hebræere 3,7 etc.).
• Ånden bruger nogle gange det personlige stedord "jeg" (ApG 10,20; 13,2).
• Ånden kan blive talt til, fristet, bedrøvet, udskældt, bespottet (ApG 5, 3. 9; Efeserne 4,30;
  hebræere 10,29; Matthæus 12,31).
• Ånden vejleder, repræsenterer, kalder, anstifter (Rom 8,14. 26; Gerninger 13,2; 20,28).

romersk 8,27 taler om en "sense of mind". Han tænker og dømmer - en beslutning kan "behage ham" (Apostelgerninger 15,28). Sindet "ved", sindet "tildeler" (1. Korinterne 2,11; 12,11). Dette er ikke en upersonlig magt.

Jesus kalder Helligånden – på det græske sprog i Det Nye Testamente – parakletos – det betyder trøster, talsmand, hjælper. "Og jeg vil bede Faderen, og han vil give jer en anden Talsmand, som skal være hos jer til evig tid: Sandhedens Ånd..." (Joh 1.4,16-17). Ligesom Jesus, sådan lærer Helligånden, disciplenes første Trøster, han aflægger vidnesbyrd, åbner øjnene, vejleder og åbenbarer sandheden4,26; 15,26; 16,8 og 13-14). Det er personlige roller.

John bruger hankønsformen parakletos; det var ikke nødvendigt at sætte ordet i intetkøn. I Johannes 16,14 hankøns personlige pronominer ("han") bruges også på græsk, i forbindelse med det faktisk intetkønsord "ånd". Det ville have været nemt at skifte til intetkønspronominer ("det"), men det gør John ikke. Ånden kan være mandlig ("han"). Selvfølgelig er grammatikken relativt irrelevant her; Det, der betyder noget, er, at Helligånden har personlige egenskaber. Han er ikke en neutral magt, men den intelligente og guddommelige hjælper, der bor i os.

Ånden i Det Gamle Testamente

Bibelen har ikke sit eget kapitel eller bog med titlen "Helligånden". Vi lærer om Ånden lidt her, lidt der, hvor end Skriften taler om dens virke. Der er forholdsvis lidt at finde i Det Gamle Testamente.

Ånden deltog i skabelsen af ​​liv og er involveret i dets vedligeholdelse (1. Moses 1,2; Job 33,4; 34,14). Guds Ånd fyldte Bezazel med "al egnethed" til at bygge tabernaklet (2. Moses 31,3-5). Han opfyldte Moses og kom over de halvfjerds ældste (4. Moses 11,25). Han fyldte Josva med visdom og gav Samson og andre ledere styrken eller evnen til at kæmpe4,9; Dommer [mellemrum]]6,34; 14,6).

Guds ånd blev givet til Saul og senere taget bort igen (1. Samuel 10,6; 16,14). Ånden gav David planer for templet8,12). Ånden inspirerede profeterne til at tale (4. Moses 24,2; 2. Samuel 23,2; 1 Chr 12,19; 2 Chr 15,1; 20,14; Ezekiel 11,5; Zakarias 7,12; 2. Peter 1,21).

Også i Det Nye Testamente gav ånden folk magt til at tale, fx Elisabeth, Zacharias og Simeon (Luk. 1,41. 67; 2,25-32). Johannes Døberen blev fyldt med Ånden lige fra fødslen (Luk 1,15). Hans vigtigste handling var annonceringen af ​​Jesu komme, som skulle døbe mennesker ikke kun med vand, men "med Helligånden og med ild" (Luk. 3,16).

Ånden og Jesus

Helligånden spillede altid en vigtig rolle i Jesu liv. Han skabte undfangelsen af ​​Jesus (Matt 1,20), kom ned over ham, da han blev døbt (Matt 3,16), førte Jesus ud i ørkenen (Luk 4,1) og salvede ham til at være evangeliets forkynder (Luk 4,18). Ved "Guds Ånd" uddrev Jesus onde ånder (Matt 12,28). Ved Ånden ofrede han sig selv som et syndoffer (Hebræerne 9,14), og ved den samme Ånd blev han oprejst fra de døde (Rom 8,11).

Jesus lærte, at i tider med forfølgelse ville Ånden tale gennem disciplene (Matt 10,19-20). Han lærte dem at døbe nye disciple "i Faderens og Sønnens og Helligåndens navn" (Matt 2.8,19). Gud ville, lovede han, give Helligånden til alle, der beder ham (Luk
11,13).

Jesu vigtigste lære om Helligånden findes i Johannesevangeliet. For det første skal mennesket være "født af vand og ånd" (Joh 3,5). Han har brug for en åndelig genfødsel, og den kan ikke komme fra ham selv: det er en gave fra Gud. Selvom Ånden er usynlig, gør Helligånden en klar forskel i vores liv (v. 8).

Jesus lærer også: "Lad enhver, der tørster, komme til mig og drikke. Den, der tror på mig, som Skriften siger, strømme af levende vand skal strømme ud af ham” (Joh 7-37). Johannes følger straks dette med fortolkningen: "Og han sagde dette om Ånden, som de, som troede på ham, skulle få..." (v. 38). Helligånden slukker en indre tørst. Han giver os det forhold til Gud, som vi blev skabt til. Ved at komme til Jesus modtager vi Ånden, og Ånden kan fylde vores liv.

For indtil det tidspunkt, fortæller Johannes, var Ånden ikke blevet udgydt universelt: Ånden "var der endnu ikke; for Jesus var endnu ikke herliggjort” (v. 39). Ånden havde fyldt individuelle mænd og kvinder før Jesus, men den skulle snart komme på en ny, mere kraftfuld måde – i pinsen. Ånden udgydes nu kollektivt, ikke kun individuelt. Enhver, der er "kaldt" af Gud og bliver døbt, modtager ham (ApG 2,3839).

Jesus lovede, at hans disciple ville modtage sandhedens Ånd, og at denne Ånd ville bo i dem (Joh 1 Kor.4,16-18). Dette er synonymt med, at Jesus kommer til sine disciple (v. 18), fordi det er Jesu ånd såvel som Faderens ånd - sendt af Jesus såvel som af Faderen (Joh 1.5,26). Ånden gør Jesus tilgængelig for alle og fortsætter sit arbejde.

Ifølge Jesu ord skulle Ånden "lære disciplene alt" og "minde dem om alt, hvad jeg har sagt jer" (Joh 1.4,26). Ånden lærte dem ting, de ikke kunne forstå før Jesu opstandelse6,1213).

Ånden vidner om Jesus (Johannes 15,26; 16,14). Han udbreder sig ikke, men leder mennesker til Jesus Kristus og til Faderen. Han taler ikke "om sig selv", men kun som Faderen vil (Johannes 16,13). Og fordi Ånden kan bo i millioner af mennesker, er det en gevinst for os, at Jesus steg op til himlen og sendte Ånden til os (Joh 16:7).

Ånden er i gang med evangelisering; Han forklarer verden om dens synd, dens skyld, dens behov for retfærdighed og den sikre dom. (V. 8-10). Helligånden henviser mennesker til Jesus som den, der forløser al skyld og er kilden til retfærdighed.

Ånden og kirken

Johannes Døberen profeterede, at Jesus ville døbe mennesker "med Helligånden" (Mark 1,8). Dette skete efter hans opstandelse på pinsedagen, hvor Ånden på mirakuløs vis genoplivede disciplene (ApG 2). Det var også en del af miraklet, at folk hørte disciplene tale på fremmede sprog (v. 6). Lignende mirakler skete flere gange, efterhånden som kirken voksede og udvidede sig (ApG 10,4446; 19,1-6). Som historiker beretter Lukas om både usædvanlige og typiske begivenheder. Der er intet, der tyder på, at disse mirakler skete for alle nye troende.

Paulus siger, at alle troende er døbt til ét legeme af Helligånden - Kirken (1. Korintherbrev 12,13). Helligånden gives til enhver, der tror (Rom 10,13; Galaterne 3,14). Med eller uden et medfølgende mirakel bliver alle troende døbt med Helligånden. Der er ingen grund til at se efter et mirakel som et særligt, iøjnefaldende bevis på dette. Bibelen kræver ikke, at enhver troende bliver bedt om at blive døbt af Helligånden. Tværtimod opfordrer den enhver troende til konstant at blive fyldt med Helligånden (Efeserne 5,18) - villig til at følge Åndens vejledning. Dette er en løbende pligt, ikke en engangsbegivenhed.

I stedet for at lede efter et mirakel, bør vi søge Gud og overlade det til Gud at afgøre, om der skal ske et mirakel. Paulus beskriver ofte ikke Guds kraft i termer som mirakler, men derimod i termer, der udtrykker indre styrke: håb, kærlighed, langmodighed og tålmodighed, villighed til at tjene, forståelse, evnen til at lide og mod i forkyndelsen (Rom 1.5,13; 2. Korintherbrev 12,9; Efeserne 3,7 u. 16-17; Kolosserne 1,11 og 28-29; 2. Timoteus 1,78).

Apostlenes Gerninger viser, at Ånden var kraften bag Kirkens vækst. Ånden gav disciplene styrke til at bære vidnesbyrd om Jesus (ApG 1,8). Han gav dem stor overtalelseskraft i deres prædiken (Apostlenes Gerninger 4,8 & 31; 6,10). Han gav sine instruktioner til Filip og henførte ham senere (ApG 8,29 og 39).

Det var Ånden, der opmuntrede kirken og satte folk til at vejlede den (ApG 9,31;
20,28). Han talte til Peter og til Antiokia-kirken (Apostlenes Gerninger 10,19; 11,12; 13,2). Han instruerede Agabus om at forudsige en hungersnød og Paulus om at kaste en forbandelse (ApG 11,28; 13,9-11). Han vejledte Paulus og Barnabas på deres rejser (ApG 13,4; 16,6-7) og hjalp Apostleforsamlingen i Jerusalem med at træffe sine beslutninger (Apostelgerninger 15,28). Han sendte Paulus til Jerusalem og profeterede, hvad der ville ske der (ApG 20,22:23-2; )1,11). Kirken eksisterede og voksede kun, fordi Ånden virkede i de troende.

Ånden og de troende i dag

Gud Helligånden er dybt involveret i dagens troendes liv.

• Han leder os til omvendelse og giver os nyt liv (Johannes 16,8; 3,56).
• Han bor i os, lærer os, vejleder os (1. Korinterne 2,10-13; John 14,16-17 & 26; romere 8,14). Han vejleder os gennem skriften, gennem bøn og gennem andre kristne.
• Han er visdommens ånd, der hjælper os til at tænke gennem kommende beslutninger med tillid, kærlighed og forsigtighed (Efeserne 1,17; 2. Timoteus 1,7).
• Ånden "omskærer" vores hjerter, besegler og helliggør os og adskiller os til Guds formål (Romerne 2,29; Efeserne 1,14).
• Han bringer kærlighed og retfærdighedens frugt ind i os (Rom 5,5; Efeserne 5,9; Galaterne 5,2223).
• Han placerer os i kirken og hjælper os til at vide, at vi er Guds børn (1. Korintherbrev 12,13; romere 8,1416).

Vi skal tilbede Gud "i Guds Ånd", og lede vores sind og hensigter til, hvad Ånden vil (Filipperne 3,3; 2. Korinterne 3,6; romere 7,6; 8,4-5). Vi stræber efter at gøre, hvad han vil (Galaterne 6,8). Når vi bliver vejledt af Ånden, giver han os liv og fred (Rom 8,6). Han giver os adgang til Faderen (Ef 2,18). Han står os bi i vore svagheder, han "repræsenterer" os, det vil sige han går i forbøn for os hos Faderen (Rom. 8,2627).

Han giver også åndelige gaver, dem der kvalificerer sig til lederstillinger i kirken (Efeserne 4,11), til forskellige kontorer (Romerne 12,6-8), og nogle talenter til ekstraordinære opgaver (1. Korintherbrev 12,4-11). Ingen har alle gaver på samme tid, og ingen gave gives til alle vilkårligt (v. 28-30). Alle gaver, hvad enten de er åndelige eller "naturlige", skal bruges til det fælles bedste og til at tjene hele kirken (1. Korintherbrev 12,7; 14,12). Hver gave er vigtig (1. Korintherbrev 12,2226).

Vi har stadig kun Åndens "førstegrøde", et første løfte, der lover os meget mere i fremtiden (Romerne 8,23; 2. Korinterne 1,22; 5,5; Efeserne 1,1314).

Helligånden er Gud, der virker i vores liv. Alt, hvad Gud gør, sker ved Ånden. Det er derfor Paulus formaner os: "Hvis vi vandrer i Ånden, lad os også vandre i Ånden... bedrøv ikke Helligånden... Sluk ikke Ånden" (Galaterne) 5,25; Efeserne 4,30; 1. Th. 5,19). Så lad os lytte nøje til, hvad ånden siger. Når han taler, taler Gud.

Michael Morrison

Helligånden