Gud, sønnen

103 Gud sønnen

Gud Sønnen er den anden person i Guddommen, født af Faderen fra evighed. Han er Faderens ord og billede gennem ham, og for ham skabte Gud alle ting. Han blev sendt af Faderen som Jesus Kristus, Gud, åbenbaret i kødet for at gøre os i stand til at opnå frelse. Han blev undfanget af Helligånden og født af Jomfru Maria, han var fuldt ud Gud og fuldt ud menneske, forenet to naturer i én person. Han, Guds søn og Herre over alt, er værdig til ære og tilbedelse. Som menneskehedens profeterede forløser døde han for vores synder, blev fysisk oprejst fra de døde og steg op til himlen, hvor han fungerer som mægler mellem mennesket og Gud. Han vil komme igen i herlighed for at herske over alle nationer som kongers konge i Guds rige. (Johannes 1,1.10.14; Kolosserne 1,15-16; hebræere 1,3; John 3,16; titus 2,13; Matthew 1,20; Apostlenes Gerninger 10,36; 1. Korintherbrev 15,3-4; hebræere 1,8; Åbenbaring 19,16)

Hvem er denne mand?

Jesus selv spurgte sine disciple spørgsmålet om identitet, som vi ønsker at møde her: "Hvem siger folket, at Menneskesønnen er?" Hun er fortsat opdateret for os i dag: hvem er denne mand? Hvilken myndighed har han? Hvorfor skal vi stole på ham? Jesus Kristus er i centrum for den kristne tro. Vi er nødt til at forstå, hvilken slags person han er.

Meget menneske - og meget mere

Jesus blev født på den normale måde, voksede op normalt, blev sulten og tørstig og træt, spiste og drak og sov. Han så normal ud, talte dagligdagssprog, gik normalt. Han havde følelser: medlidenhed, vrede, forundring, tristhed, frygt (Matt 9,36; Luke 7,9; John 11,38; Matthæus 26,37). Han bad til Gud, som mennesker burde. Han kaldte sig selv en mand og blev tiltalt som en mand. Han var menneskelig.

Men han var en så usædvanlig person, at nogle efter hans himmelfart benægtede, at han var menneske (2. Johannes 7). De troede, at Jesus var så hellig, at de ikke kunne tro, at han havde noget at gøre med kød, med snavs, sved, fordøjelsesfunktioner, kødets ufuldkommenheder. Måske havde han kun fremstået som menneske, da engle nogle gange fremstår som menneskelige uden egentlig at blive mennesker.

I modsætning hertil gør Det Nye Testamente klart, at Jesus var menneskelig i ordets fulde forstand. John bekræftede:
"Og Ordet blev kød..." (Joh 1,14). Han "fremstod" ikke kun som kød og "klædte" sig ikke kun med kød. Han blev kød. Jesus Kristus "kom i kødet" (1 Joh. 4,2). Vi ved det, siger Johannes, fordi vi så ham, og fordi vi rørte ved ham (1. Johannes 1,12).

Ifølge Paulus blev Jesus "gjort som mennesker" (Filipperne 2,7), "gjort under loven" (Galaterne 4,4), "i syndigt køds lignelse" (Rom 8,3). Han, der kom for at forløse mennesket, måtte i det væsentlige blive menneske, argumenterer forfatteren til Hebræerbrevet: "Fordi børn er af kød og blod, accepterede han det også lige så... Derfor måtte han blive som sine brødre i alt" (hebraisk 2,1417).

Vores frelse står eller falder med, om Jesus virkelig var – og er. Hans rolle som vores advokat, vores ypperstepræst, står eller falder med, om han virkelig har oplevet menneskelige ting (Hebræerne 4,15). Selv efter sin opstandelse havde Jesus kød og knogler (Joh 20,27:2; Luk 4,39). Selv i himmelsk herlighed fortsatte han med at være menneske (1. Timoteus 2,5).

Vær som Gud

"Hvem er han?" spurgte farisæerne, da de så Jesus tilgive synder. "Hvem kan tilgive synder uden Gud alene?" (Luk 5,21.) Synd er en forseelse mod Gud; hvordan kunne en person tale for Gud og sige, at dine synder er blevet slettet, slettet? Det er blasfemi, sagde de. Jesus vidste, hvordan de havde det med det, og han tilgav stadig synder. Han antydede endda, at han selv var fri for synd (Joh 8,46). Han fremsatte nogle fantastiske påstande:

  • Jesus sagde, at han ville sidde ved Guds højre hånd i himlen - en anden påstand om, at jødiske præster fandt blasfemi6,63-65).
  • Han hævdede at være Guds søn - det var også en blasfemi, hed det sig, for i den kultur betød det praktisk talt at hæve sig til Gud (Joh. 5,18; 19,7).
  • Jesus hævdede at være i så fuldkommen overensstemmelse med Gud, at han kun gjorde, hvad Gud ville (Joh. 5,19).
  • Han hævdede at være ét med Faderen (Joh 10,30), som de jødiske præster også anså for blasfemisk (Joh 10,33).
  • Han hævdede at være så gudelig, at enhver, der så ham, ville se Faderen4,9; 1,18).
  • Han hævdede, at han kunne sende Guds Ånd ud6,7).
  • Han hævdede, at han kunne sende engle ud3,41).
  • Han vidste, at Gud er verdens dommer, og på samme tid hævdede han, at Gud gav ham dommen
    afleveret (Johannes 5,22).
  • Han hævdede at være i stand til at oprejse de døde, inklusive sig selv (Joh 5,21; 6,40; 10,18).
  • Han sagde, at alles evige liv afhænger af deres forhold til ham, Jesus (Matt 7,2223).
  • Han sagde, at de ord, Moses sagde, ikke var nok (Matt 5,2148).
  • Han kaldte sig selv sabbattens Herre - en gudgiven lov! (Mattæus 12,8.)

Hvis han kun var et menneske, ville det være formastelige, syndige lærdomme. Men Jesus understøttede sine ord med fantastiske gerninger. »Tro mig, at jeg er i Faderen og Faderen i mig; hvis ikke, så tro mig for gerningernes skyld" (Johannes 14,11). Mirakler kan ikke tvinge nogen til at tro, men de kan stadig være stærke "omstændige beviser".

For at vise, at han havde myndighed til at tilgive synder, helbredte Jesus en lammet mand (Lukas 5: 17-26). Hans mirakler beviser, at det, han sagde om sig selv, er sandt. Han har mere end menneskelig magt, fordi han er mere end menneske. Påstandene om sig selv - med enhver anden blasfemi - var baseret på sandhed med Jesus. Han kunne tale som Gud og handle som Gud, fordi han var Gud i kødet.

Hans selvbillede

Jesus var tydeligvis klar over sin identitet. Som tolv havde han allerede et særligt forhold til vor himmelske Fader (Luk 2,49). Ved sin dåb hørte han en røst fra himlen sige: Du er min kære søn (Luk 3,22). Han vidste, at han havde en mission at tjene (Luk 4,43; 9,22; 13,33; 22,37).

Jesus svarede Peters ord: "Du er Kristus, den levende Guds Søn!": "Velsignet er du, Simon, Jonas' søn; For kød og blod har ikke åbenbaret dette for jer, men min Fader, som er i himlene” (Matt 16:16-17). Jesus var Guds søn. Han var Kristus, Messias – salvet af Gud til en helt særlig mission.

Da han kaldte tolv disciple, en for hver israelske stamme, tællede han ikke sig blandt de tolv. Han stod over dem, for han stod over hele Israel. Han var skaberen og bygherren i det nye Israel. Ved nadverden afslørede han sig som grundlaget for den nye pagt, et nyt forhold til Gud. Han så sig selv som omdrejningspunkt for, hvad Gud gjorde i verden.

Jesus vred modigt mod tradition, mod love mod templet mod religiøse myndigheder. Han krævede af sine disciple at forlade alt og følge ham, for at placere ham først i deres liv for at bevare sin absolutte troskab. Han talte med Guds autoritet - og talte samtidig med sin egen myndighed.

Jesus troede, at profetier fra Det Gamle Testamente blev opfyldt i ham. Han var den lidende tjener, der skulle dø for at redde mennesker fra deres synder3,4-5 & 12; Matthæus 26,24; Mærke 9,12; Lukas 22,37; 24, 46). Han var Fredsfyrsten, som skulle komme ind i Jerusalem på et æsel (Zakarias 9,9- 10; Matthæus 21,1-9). Han var Menneskesønnen, til hvem al magt og myndighed skulle gives (Daniel 7,13-14; Matthæus 26,64).

Hans tidligere liv

Jesus hævdede at have levet før Abraham og udtrykte denne "tidløshed" i en klassisk sætning: "Sandelig siger jeg dig, før Abraham blev til, er jeg" (Joh. 8,58.). Igen troede de jødiske præster, at Jesus tilranede sig guddommelige ting og ønskede at stene ham (v. 59). I sætningen "er jeg" lyder 2. Moses 3,14 hvor Gud åbenbarer sit navn til Moses: "Sådan skal du sige til Israels børn: [Han] 'Jeg er' har sendt mig til dig" (Elberfeld-oversættelse). Jesus tager dette navn for sig selv her.

Jesus bekræfter, at "før verden var til" delte han herlighed med Faderen (Johannes 17,5). Johannes fortæller os, at han allerede eksisterede i tidernes begyndelse: som Ordet (Joh 1,1). Og også i Johannes kan vi læse, at "alle ting" blev til af ordet (Joh 1,3). Faderen var planlæggeren, ordet skaberen, som udførte det planlagte. Alt blev skabt af og for ham (Kolossenserne 1,16; 1. Korinterne 8,6). hebræere 1,2 siger, at Gud "skabte verden" gennem Sønnen.

I Hebræerbrevet, som i Kolossenserbrevet, siges det, at Sønnen "bærer" universet, det "eksisterer" i ham (Hebræerne 1,3; Kolosserne 1,17). Begge fortæller os, at han er "den usynlige Guds billede" (Kolossenserne 1,15), "billedet af hans natur" (Hebræerne 1,3).

Hvem er jesus Han er et gudsvæsen, der blev kød. Han er skaberen af ​​alle ting, livets fyrste (Apostlenes Gerninger 3,15). Han ligner Gud, har ære som Gud, har en overflod af magt, som kun Gud har. Ikke underligt, at disciplene konkluderede, at han var guddommelig, Gud i kødet.

Værd at tilbede

Jesu undfangelse var overnaturlig (Matt 1,20; Luke 1,35). Han levede uden nogensinde at synde (Hebræerne 4,15). Han var uden lyte, uden lyte (Hebræerne 7,26; 9,14). Han begik ikke synd (1 Pt 2,22); der var ingen synd i ham (1. Johannes 3,5); han kendte ikke til nogen synd (2. Korinterne 5,21). Uanset hvor alvorlig fristelsen var, havde Jesus altid et stærkere ønske om at adlyde Gud. Hans mission var at gøre Guds vilje (Hebræerne 10,7).

Folk tilbad Jesus ved flere lejligheder4,33; 28,9 u. 17; John 9,38). Engle lader sig ikke tilbede (Åbenbaringen 1 Kor9,10), men Jesus tillod det. Ja, englene tilbeder også Guds søn (Hebræerne 1,6). Nogle bønner blev rettet til Jesus (ApG 7,59-60; 2. Korintherbrev 12,8; Åbenbaring 22,20).

Det Nye Testamente priser Jesus Kristus ekstraordinært højt, med formler, der normalt er forbeholdt Gud: "Ham være ære i evighed og evighed! Amen"(2. Timoteus 4,18;
2. Peter 3,18; åbenbaring 1,6). Han bærer den højeste titel af hersker, der kan gives (Efeserne 1,20-21). Hvis vi kalder ham Gud, er det ikke for overdrevet.

I Åbenbaringen bliver Gud og Lammet rost lige så meget, hvilket indikerer lighed: "Til ham, der sidder på tronen, og Lammet være pris og ære og ære og myndighed i al evighed!" (Åbenbaringen). 5,13). Sønnen skal æres såvel som faderen (Joh 5,23). Gud og Jesus kaldes på lige fod Alfa og Omega, begyndelsen og enden på alle ting (Åb 1,8 & 17; 21,6; 22,13).

Gamle Testamente passager om Gud bliver ofte taget op i Det Nye Testamente og anvendt på Jesus Kristus. En af de mest bemærkelsesværdige er denne passage om tilbedelse: "Derfor ophøjede også Gud ham og gav ham navnet frem for alle navne, det i Jesu navn."

Hvert knæ skal bøje sig, som er i himlen og på jorden og under jorden, og hver tunge skal bekende, at Jesus Kristus er Herre, til Gud Faders ære." (Filipperne). 2,9-11, et citat fra Esajas 45,23). Jesus får den ære og respekt, som Esajas siger, skal gives til Gud.

Esajas siger, at der kun er én Frelser - Gud (Esajas 43:11; 45,21). Paulus siger klart, at Gud er Frelser, men også at Jesus er Frelser (Tit1,3; 2,10 og 13). Er der en Frelser eller to? Tidlige kristne konkluderede, at Faderen er Gud og Jesus er Gud, men der er kun én Gud og derfor kun én Frelser. Fader og søn er grundlæggende én (Gud), men er forskellige personer.

Flere andre passager i Det Nye Testamente kalder også Jesus for Gud. John 1,1: "Gud var Ordet." Vers 18: "Ingen har nogensinde set Gud; den enbårne, som er Gud og er i Faderens skød, har forkyndt ham for os.” Jesus er Gud-personen, der lader os genkende Faderen. Efter opstandelsen genkendte Thomas Jesus som Gud: "Thomas svarede og sagde til ham: Min Herre og min Gud!" (Joh 20,28).

Paulus siger, at patriarkerne var store, fordi "Kristus kom efter kødet, som er Gud frem for alt, velsignet til evig tid. Amen" (Romerne 9,5). I brevet til hebræerne kalder Gud selv Sønnen "Gud": "O Gud, din trone er til evig tid..." (Hebræerbrevet). 1,8).

"For i ham [Kristus]," sagde Paulus, "bor hele guddommens fylde legemligt" (Kolossenserne 2,9). Jesus Kristus er helt og holdent Gud og har stadig i dag "kropslig eksistens". Han er det nøjagtige billede af Gud – Gud skabte kød. Hvis Jesus kun var et menneske, ville det være forkert at sætte vores lid til ham. Men da han er guddommelig, er vi befalet at stole på ham. Han er ubetinget troværdig, fordi han er Gud.

For os er Jesu guddommelighed af afgørende betydning, for kun når han er guddommelig, kan han nøjagtigt åbenbare Gud for os (Joh. 1,18; 14,9). Kun en Gud Person kan tilgive os vores synder, forløse os, forsone os med Gud. Kun en Gud-person kan blive genstand for vores tro, Herren, som vi er absolut trofaste mod, Frelseren, som vi ærer i sang og bøn.

Virkelig menneske, virkelig Gud

Som det fremgår af de citerede referencer, er "Jesu billede" af Bibelen fordelt i mosaiksten i hele Det Nye Testamente. Billedet er konsekvent, men samles ikke på ét sted. Den oprindelige kirke skulle bestå af de eksisterende byggesten. Fra bibelsk åbenbaring tog hun følgende konklusioner:

  • Jesus, Guds Søn, er guddommelig.
  • Guds Søn blev virkelig menneske, men Faderen gjorde det ikke.
  • Guds Søn og Faderen er forskellige, ikke det samme
  • Der er kun en gud.
  • Sønnen og Faderen er to personer i den ene Gud.
  • Rådet i Nikæa (325 e.Kr.) fastslog Jesu guddommelighed, Guds søn, og hans væsentlige identitet med Faderen (Nicene Creed). Rådet i Chalcedon (451 e.Kr.) tilføjede, at han også var en mand:

"[I følge de hellige fædre lærer vi alle enstemmigt, at det at bekende vor Herre Jesus Kristus er en og samme Søn; det samme er fuldkomment i guddommelighed og det samme fuldkomne i menneskeheden, den samme sande Gud og sande menneske...Født før tiden af ​​Faderen ifølge guddommeligheden...af Maria, Jomfruen og Guds Moder (theotokos) [født] , han er som en og den samme, Kristus, Søn, enbåren, ublandet i to naturer... Naturernes forskel er ingenlunde ophævet for foreningens skyld; Tværtimod bevares det unikke ved hver af de to naturer og kombineres til én person..."

Den sidste del blev tilføjet, fordi nogle mennesker hævdede, at Guds natur pressede Jesu menneskelige natur i baggrunden på en sådan måde, at Jesus ikke længere var virkelig menneske. Andre hævdede, at de to naturer havde sluttet sig til en tredje natur, således at Jesus hverken var guddommelig eller menneskelig. Nej, det bibelske bevis viser, at Jesus var fuldt menneskelig og fuldstændig Gud. Og det er det, kirken skal lære.

Hvordan kan det være?

Vores frelse afhænger af, at Jesus var og er både mand og Gud. Men hvordan kan Guds hellige Søn blive mand, tage form af det syndige kød?

Spørgsmålet opstår hovedsagelig fordi mennesket, som vi ser det nu, er ødelagt. Men det er ikke sådan, hvordan Gud skabte det. Jesus viser os, hvordan mennesket kan og skal være i sandhed. For det første viser han os en person, der er helt afhængig af faderen. Så skal det være med menneskeheden.

Han viser os også, hvad Gud er i stand til. Han er i stand til at blive en del af sin skabelse. Han kan bygge bro mellem det uskabte og det skabte, mellem det hellige og det syndige. Vi tror måske, det er umuligt; for Gud er det muligt. Jesus viser os også, hvad menneskeheden vil være i den nye skabelse. Når han vender tilbage, og vi er rejst, vil vi ligne ham (1. Johannes 3,2). Vi vil have en krop som hans forvandlede krop (1. Korintherbrev 15,4249).

Jesus er vores pioner, han viser os, at vejen til Gud fører over Jesus. Fordi han er menneske, føler han sig med vores svagheder; fordi han er Gud, kan han arbejde for os i Guds højre hånd. Med Jesus som vor Frelser kan vi have tillid til, at vores frelse er sikker.

Michael Morrison

pdfGud, sønnen