tilbedelse

Tilbedelse er det guddommeligt skabte svar på Guds herlighed. Den er motiveret af guddommelig kærlighed og opstår fra guddommelig selvåbenbaring mod hans skabelse. I tilbedelse går den troende i kommunikation med Gud Fader gennem Jesus Kristus formidlet af Helligånden. Tilbedelse betyder også, at vi ydmygt og med glæde prioriterer Gud i alle ting. Det kommer til udtryk i holdninger og handlinger som: bøn, lovsang, fest, generøsitet, aktiv barmhjertighed, omvendelse. (Johannes 4,23; 1. Johannes 4,19; Filipperne 2,5-11; 1. Peter 2,9-10; Efeserne 5,18-20; Kolosserne 3,16-17; romere 5,811; 12,1; Hebræerne 12,28; 13,15-16)

Svar Gud med tilbedelse

Vi reagerer på Gud med tilbedelse fordi tilbedelse simpelthen er at give Gud hvad der passer til ham. Han er værdig til vores ros.

Gud er kærlighed og alt, hvad han gør, han gør sig forelsket. Det er herligt. Vi prise selv kærlighed på et menneskeligt plan, ikke? Vi roser folk, der giver deres liv til at hjælpe andre. De havde ikke nok magt til at redde deres eget liv, men den magt de brugte brugte dem til at hjælpe andre - det er prisværdigt. I modsætning hertil kritiserer vi mennesker, der havde magt til at hjælpe, men nægtede at hjælpe. Godhed er mere prisværdig end magt, og Gud er både god og magtfuld.

Prisen fordyber kærlighedsbåndet mellem os og Gud. Guds kærlighed til os bliver aldrig formindsket, men vores kærlighed til ham formindskes ofte. I ros husker vi hans kærlighed til os og tænder kærlighedens ild til ham, som Helligånden har blæst i os. Det er godt at huske og øve, hvor vidunderligt Gud er, fordi det styrker os i Kristus og øger vores motivation til at være som ham i hans godhed, der forbedrer vores glæde.

Vi blev skabt med det formål at prise Gud (1. Peter 2,9) for at bringe ham ære og ære, og jo mere vi er i harmoni med Gud, jo større bliver vores glæde. Livet er simpelthen mere tilfredsstillende, når vi gør det, vi er skabt til at gøre: ære Gud. Det gør vi ikke kun i tilbedelse, men også i vores måde at leve på.

En livsstil

Tilbedelse er en livsstil. Vi ofrer vores krop og sind til Gud som ofre2,1-2). Vi tilbeder Gud, når vi deler evangeliet med andre5,16). Vi tilbeder Gud, når vi bringer økonomiske ofre (Filipperne 4,18). Vi tilbeder Gud, når vi hjælper andre mennesker3,16). Vi giver udtryk for, at han er værdig, værdig til vores tid, opmærksomhed og loyalitet. Vi lovpriser hans herlighed og ydmyghed ved at blive en af ​​os for vores skyld. Vi priser hans retfærdighed og nåde. Vi roser ham for den måde, han virkelig er.

Han skabte os for det - at annoncere sin berømmelse. Det er bare rigtigt, at vi roser den, der skabte os, der døde for os og steg op for at redde os og give os evigt liv, den, der selv nu arbejder for at hjælpe os til ham at blive mere ens. Vi skylder ham vores loyalitet og hengivenhed, vi skylder ham vores kærlighed.

Vi blev skabt til at prise Gud, og det vil vi gøre for evigt. Johannes fik en fremtidsvision: "Og hver skabning, som er i himlen og på jorden og under jorden og på havet og alt, hvad der er i dem, hørte jeg sige: 'Til ham, der sidder på tronen, og til ham Lammet være pris og ære og ære og myndighed i al evighed!” (Åbenbaringen 5,13). Dette er det rigtige svar: ærbødighed for den, der er værdig til ærbødighed, ære for den hæderlige, loyalitet for den pålidelige.

Fem principper for tilbedelse

I Salme 33,1-3 læser vi: ”Glæd jer i Herren, I retfærdige; lad de fromme prise ham med rette. Tak Herren med harper; lovsang ham i psalteret af ti strenge! syng ham en ny sang; spil på strengene smukt med en frydefuld klang!” Skriften leder os til at synge en ny sang til Herren, råbe af glæde, bruge harper, fløjter, tamburiner, tromboner og bækkener – endda tilbede med dans (Salme 149-150). Billedet er et af overflod, af uhæmmet glæde, af lykke udtrykt uden hæmninger.

Bibelen giver os eksempler på spontan tilbedelse. Det giver os også eksempler på meget formelle former for tilbedelse, med stereotype rutiner, der forbliver de samme i århundreder. Begge former for tilbedelse kan være legitime, og hverken kan hævde at være den eneste autentiske måde at rose Gud på. Jeg vil gerne gentage nogle generelle principper i forbindelse med tilbedelse.

1. Vi er kaldet til at tilbede

Først og fremmest ønsker Gud, at vi skal tilbede ham. Dette er en konstant, som vi ser fra begyndelsen til slutningen af ​​Skriften (1. Moses 4,4; John 4,23; Åbenbaring 22,9). Tilbedelse er en af ​​grundene til, at vi blev kaldet: At forkynde hans herlige gerninger (1. Peter 2,9). Ikke alene elsker og adlyder Guds folk ham, men de praktiserer også specifikke tilbedelseshandlinger. De ofrer, de synger lovsange, de beder.

Vi ser en stor variation af former for tilbedelse i Skriften. Mange detaljer blev foreskrevet i Moseloven. Visse mennesker fik bestemte opgaver på bestemte tidspunkter bestemte steder. Hvem, hvad, hvornår, hvor og hvordan blev givet i detaljer. I modsætning hertil ser vi i 1. Mosebog meget få regler om, hvordan patriarkerne tilbad. De havde ikke et udpeget præstedømme, var ikke begrænset til et bestemt sted og fik kun lidt vejledning om, hvad de skulle ofre, og hvornår de skulle ofre.

I Det Nye Testamente ser vi igen lidt om hvordan og hvornår tilbedelse. Dyrkningsaktiviteter var ikke begrænset til en bestemt gruppe eller placering. Kristus har afskaffet de krav og begrænsninger, der gælder for Mosaik. Alle troende er præster og lever hele tiden som levende offer.

2. Kun Gud skal tilbedes

På trods af den store mangfoldighed af dyrkningsstilerne er der en konstant i hele Skriften: Kun Gud skal tilbedes. Tilbedelse skal være eksklusiv, hvis det er acceptabelt. Gud kræver al vores kærlighed, al vores trofasthed. Vi kan ikke tjene to guder. Selvom vi kan tilbede ham på forskellige måder, er vores enhed baseret på det faktum, at han er den, vi tilbeder.

I det gamle Israel var den rivaliserende gud ofte Baal. I Jesu tid var det religiøse traditioner, selvretfærdighed og hykleri. Faktisk er alt, hvad der kommer imellem os og Gud - alt hvad der gør os ulydige over ham - en falsk gud, et idol. For nogle mennesker i dag er det penge. For andre er det sex. Nogle har et større problem med stolthed, eller de bekymrer sig om, hvad andre mennesker måske tænker på dem. John nævner nogle almindelige falske guder, når han skriver:

"Elsk ikke verden eller hvad der er i verden. Hvis nogen elsker verden, er der ikke Faderens kærlighed i ham. For alt, hvad der er i verden, kødets lyst og øjnenes lyst og livets stolthed, er ikke af faderen, men af ​​verden. Og verden går til grunde med sin lyst; men den, der gør Guds vilje, bliver til evig tid" (1. Johannes 2,1517).

Uanset hvad vores svaghed er, må vi korsfæste, dræbe, vi må afsætte alle falske guder. Hvis noget forhindrer os i at adlyde Gud, skal vi slippe af med det. Gud ønsker at have mennesker, der tilbeder ham alene.

3. oprigtighed

Den tredje konstant om tilbedelse, som vi ser i Skriften, er, at tilbedelse skal være oprigtig. Det nytter ikke at gøre noget for formens skyld, synge de rigtige sange, samles på de rigtige dage, sige de rigtige ord, hvis vi ikke virkelig elsker Gud i vores hjerter. Jesus kritiserede dem, der ærede Gud med deres læber, men som tilbad ham forgæves, fordi deres hjerte ikke var tæt på Gud. Deres traditioner (oprindeligt designet til at udtrykke deres kærlighed og tilbedelse) var blevet forhindringer for ægte kærlighed og tilbedelse.

Jesus understregede også behovet for retfærdighed, når han siger, at vi skal tilbede ham i ånd og sandhed (Joh. 4,24). Når vi siger, at vi elsker Gud, men er virkelig vrede over hans instruktioner, er vi hyklere. Hvis vi værdsætter vores frihed højere end hans autoritet, kan vi ikke virkelig tilbede ham. Vi kan ikke tage hans pagt i vores mund og kaste hans ord bag os (Salme 50,16:17). Vi kan ikke kalde ham Herre og ignorere, hvad han siger.

4. lydighed

Gennem skrifterne ser vi, at sand tilbedelse skal indeholde lydighed. Denne lydighed skal omfatte Guds ord i den måde, vi behandler hinanden.

Vi kan ikke ære Gud, medmindre vi ærer hans børn. "Hvis nogen siger: 'Jeg elsker Gud' og hader sin bror, er han en løgner. For den, der ikke elsker sin broder, som han ser, hvordan kan han elske Gud, som han ikke ser?" (1. Johannes 4,20-21). Det minder mig om Esajas' hensynsløse kritik af dem, der udfører tilbedelsesritualer, mens de praktiserer social uretfærdighed:

"Hvad er meningen med mængden af ​​dine ofre? siger Herren. Jeg er mæt af Væddres Brændofre og Fedt af Kalve til Fedning, og jeg har ingen Behag i Blodet af Tyre, Lamme og Bukke. Når du kommer for at møde mig, hvem beder dig så trampe min domstol? Bring ikke flere kornoffer forgæves! Røgelse er en vederstyggelighed for mig! Jeg kan ikke lide nymåner og sabbater, når I kommer sammen, uretfærdighed og feststævner! Min sjæl er fjendtlig over for dine nye måner og højtider; de er en byrde for mig, jeg er træt af at bære dem. Og selvom du udbredte dine hænder, skjuler jeg dog mine øjne for dig; og selvom du beder meget, hører jeg dig ikke; thi dine hænder er fulde af blod" (Esajas 1,11-15).

Så vidt vi ved, var der intet galt med de dage, disse mennesker holdt, eller typen af ​​røgelse, eller de dyr, de ofrede. Problemet var måden de levede på resten af ​​tiden. "Dine hænder er dækket af blod," sagde han - men jeg er sikker på, at problemet ikke kun var hos dem, der rent faktisk begik mord.

Han opfordrede til en omfattende løsning: "Slip det onde, lær at gøre godt, søg retfærdighed, hjælp de undertrykte, genskab retfærdigheden for de forældreløse børn, døm enkernes sag" (v. 16-17). De skulle bringe deres mellemmenneskelige forhold i orden. De måtte fjerne racefordomme, klassestereotyper og unfair økonomisk praksis.

5. Hele livet

Tilbedelse, hvis det skal være rigtigt, skal gøre en forskel i den måde, vi behandler hinanden syv dage om ugen. Dette er et andet princip, vi ser i Skriften.

Hvordan skal vi tilbede? Micha spørger dette spørgsmål og giver os svaret:
"Med hvad skal jeg nærme mig Herren, bøje mig for den høje Gud? Skal jeg nærme mig ham med brændofre og kalve et år gamle? Vil Herren have behag i tusinder af væddere, med utallige floder af olie? Skal jeg give min førstefødte for min overtrædelse, mit legemes frugt for min synd? Du er blevet fortalt, mand, hvad der er godt, og hvad Herren kræver af dig, nemlig at holde Guds ord og elske og være ydmyg for din Gud" (Mic 6,68).

Hosea understregede også, at menneskelige relationer er vigtigere end mekanikken i tilbedelsen. "For jeg har lyst i kærlighed og ikke i offer, i kundskab om Gud og ikke i brændofre." Vi er kaldet ikke blot til at prise, men også til gode gerninger (Efeserbrevet) 2,10).

Vores begreb om tilbedelse skal gå langt ud over musik og dage. Disse detaljer er ikke så vigtige som vores livsstil. Det er hyklerisk at holde sabbaten, samtidig med at der ses uenighed blandt brødrene. Det er hyklerisk at kun synge salmerne og nægte at tilbede på den måde, de beskriver. Det er hyklerisk at være stolt af inkarnationens fest, som er et eksempel på ydmyghed. Det er hyklerisk at kalde Jesus Herre, hvis vi ikke søger hans retfærdighed og barmhjertighed.

Tilbedring er meget mere end blot eksterne handlinger - det indebærer en total forandring i vores adfærd, der skyldes en total forandring af hjertet, en forandring, som Helligånden medfører i os. For at skabe denne forandring er vores vilje til at tilbringe tid med Gud i bøn, studier og andre åndelige discipliner nødvendig. Denne transformation sker ikke gennem magiske ord eller magisk vand - det sker ved at tilbringe tid i fællesskab med Gud.

Paulus 'udvidede syn på tilbedelse

Tilbedelse omfatter hele vores liv. Det ser vi især i Paulus' ord. Paulus brugte terminologien for ofring og tilbedelse (tilbedelse) således: "Jeg beder jer derfor, brødre, ved Guds barmhjertighed, at I fremstiller jeres legemer som et levende offer, helligt og velbehageligt for Gud. Dette er din rimelige tilbedelse" (Romerne 1 Kor2,1). Hele livet skal være tilbedelse, ikke kun et par timer hver uge. Selvfølgelig, hvis vores liv er viet til tilbedelse, vil det helt sikkert inkludere et par timer med andre kristne hver uge!

Paulus bruger andre ord for offer og tilbedelse i Romerbrevet 15,16, når han taler om den nåde, som Gud har givet ham, "for at jeg kunne være Kristi Jesu tjener blandt hedningerne, for at præsteligt stadfæste Guds evangelium, så hedningerne kan blive et offer, som er velbehageligt for Gud, helliget ved Helligånden .” Her ser vi, at forkyndelsen af ​​evangeliet er en form for tilbedelse.

Da vi alle er præster, har vi alle det præstelige ansvar for at forkynde fordelene for dem, der har kaldet os (1. Peter 2,9) - en gudstjeneste, som ethvert medlem kan deltage i, eller i det mindste deltage i, ved at hjælpe andre med at forkynde evangeliet.

Da Paulus takkede filipperne for at have sendt ham økonomisk støtte, brugte han udtrykkene for tilbedelse: "Jeg modtog fra Epafroditus, hvad der kom fra jer, en sød duft, et behageligt offer, som Gud behager" (Filipperne) 4,18).

Økonomisk hjælp, vi giver til andre kristne, kan være en form for tilbedelse. Hebræerbrevet 13 beskriver tilbedelse i ord og gerning: ”Lad os derfor altid gennem ham ofre til Gud et lovprisningsoffer, som er frugten af ​​de læber, som bekender hans navn. Glem ikke at gøre godt og dele med andre; for sådanne ofre behager Gud” (vers 15-16).

Hvis vi forstår tilbedelse som en livsstil, der omfatter daglig lydighed, bøn og studier, så har vi, efter min mening, et bedre perspektiv, når vi ser på spørgsmålet om musik og dage. Selvom musik har været en vigtig del af tilbedelsen siden mindst Davids tid, er musik ikke den vigtigste del af tjenesten.

Ligeledes anerkender det Gamle Testamente, at tilbedelsesdagen ikke er lige så vigtig som vi behandler vores nabo. Den nye pagt kræver ikke en bestemt dag for tilbedelse, men det kræver praktiske kærlighedsværker for hinanden. Han kræver, at vi samles, men han dikterer ikke, når vi skal samle.

Venner, vi er kaldet til at tilbede, fejre og forherlige Gud. Det er vores glæde at forkynde sine fordele, at dele den gode nyhed med andre, som han har gjort for os i og gennem vor Herre og Frelser Jesus Kristus.

Joseph Tkach

tilbedelse