Audio
Herrens nadver
Nadveren er en påmindelse om, hvad Jesus gjorde i fortiden, et symbol på vores forhold til ham nu, og et løfte om, hvad han vil gøre i fremtiden. Hver gang vi fejrer nadveren, tager vi brød og vin for at mindes vor Frelser og forkynder hans død, indtil han kommer. Nadveren er at tage del i vor Herres død og opstandelse, som gav sit legeme og udgød sit blod, så vi kan blive tilgivet. (1. Korinterne 11,23-26; 10,16; Matthæus 26,2628).
Herrens nadver minder os om Jesu død på korset
Den aften, da han blev forrådt, mens Jesus spiste et måltid med sine disciple, tog han brød og sagde: "Dette er mit legeme, som er givet for jer; gør dette til minde om" (Luk 2 Kor2,19). Hver af dem spiste et stykke brød. Når vi deltager i Herrens nadver, spiser vi hver et stykke brød til minde om Jesus.
"På samme måde sagde også bægeret efter aftensmaden til os: Denne bæger er den nye pagt i mit blod, som udgydes for jer" (v. 20). Når vi nipper til vin ved nadveren, husker vi, at Jesu blod blev udgydt for os, og at blodet betegnede den nye pagt. Ligesom den gamle pagt blev beseglet ved at stænke blod, således blev den nye pagt oprettet ved Jesu blod (Hebræerne 9,1828).
Som Paulus sagde: "For så ofte som I spiser dette brød og drikker dette blod, forkynder I Herrens død, indtil han kommer" (1. Korinterne 11,26). Nadveren ser tilbage på Jesu Kristi død på korset.
Er Jesu død en god ting eller en dårlig ting? Der er bestemt nogle meget triste aspekter til hans død, men det største billede er, at hans død er den bedste nyhed, der er. Hun viser os, hvor meget Gud elsker os - så meget, at han sendte sin søn til at dø for os, så vores synder kan tilgives, og vi kan leve med ham for evigt.
Jesu død er en fantastisk gave til os. Det er værdifuldt. Hvis vi får en gave af stor værdi, en gave, der omfattede et stort offer for os, hvordan skal vi modtage det? Med sorg og fortrydelse? Nej, det er ikke, hvad giveren ønsker. Vi må hellere acceptere det med stor taknemmelighed som et udtryk for stor kærlighed. Når vi kaster tårer, skal det være tårer af glæde.
Så selvom Nadveren er et minde om døden, er det ikke en begravelse, som om Jesus stadig var død. Tværtimod - vi fejrer dette minde velvidende, at døden kun holdt Jesus i tre dage - velvidende, at døden heller ikke vil holde os for evigt. Vi glæder os over, at Jesus besejrede døden og satte alle fri, som var slaver af dødsangst (Hebræerne 2,14-15). Vi kan mindes Jesu død med den glædelige viden om, at han sejrede over synd og død! Jesus sagde, at vores sorg vil blive til glæde (Johannes 16,20). At komme til Herrens bord og have fællesskab bør være en fest, ikke en begravelse.
De gamle israelitter kiggede tilbage på pavens begivenheder som et afgørende øjeblik i deres historie, det tidspunkt, hvor deres identitet som en nation begyndte. Det var på det tidspunkt, hvor de gennem Guds mægtige hånd undslippede død og slaveri og blev befriet til at tjene Herren. I den kristne kirke ser vi tilbage på begivenhederne omkring Jesu korsfæstelse og opstandelse som et afgørende øjeblik i vores historie. Dermed undgår vi syndens død og slaveri, og derved frigives vi for at tjene Herren. Herrens nadver er en hukommelse af det afgørende øjeblik i vores historie.
Sakramentet symboliserer vores nuværende forhold til Jesus Kristus
Jesu korsfæstelse har en varig betydning for alle, der har taget et kors op for at følge ham. Vi fortsætter med at have del i hans død og i den nye pagt, fordi vi har del i hans liv. Paulus skrev: „Velsignelsens bæger, som vi velsigner, er det ikke fællesskabet med Kristi blod? Brødet, som vi bryder, er det ikke fællesskabet med Kristi legeme?" (1. Korinterne 10,16). Gennem Herrens nadver viser vi vores del i Jesus Kristus. Vi har fællesskab med ham. Vi er forenet med ham.
Det Nye Testamente taler om vores deltagelse i Jesus på flere måder. Vi tager del i hans korsfæstelse (Galaterne 2,20; Kolosserne 2,20), hans død (Rom 6,4), hans opstandelse (Efeserne 2,6; Kolosserne 2,13; 3,1) og hans liv (Galaterne 2,20). Vores liv er i ham, og han er i os. Nadveren symboliserer denne åndelige virkelighed.
Kapitel 6 i Johannesevangeliet giver os et lignende billede. Efter at have udråbt sig selv til "livets brød", sagde Jesus: "Den, der spiser mit kød og drikker mit blod, har evigt liv, og jeg vil oprejse ham på den yderste dag" (Joh. 6,54). Det er afgørende, at vi finder vores åndelige føde i Jesus Kristus. Herrens nadver demonstrerer denne varige sandhed. "Den, der spiser mit kød og drikker mit blod, bliver i mig, og jeg i ham" (v. 56). Vi viser, at vi lever i Kristus og han i os.
Så hjælper nadverden os til at kigge op til Kristus, og vi bliver opmærksomme på, at sandt liv kun kan være i og med ham.
Men hvis vi er klar over, at Jesus lever i os, så stopper vi og tænker på, hvilken slags hjem vi tilbyder ham. Før han kom ind i vores liv, var vi et boligsted for synd. Jesus vidste det før han selv bankede på vores livs dør. Han vil komme ind, så han kan begynde at rydde op. Men når Jesus banker, prøver mange at gøre en hurtig oprydning, inden de åbner døren. Men som mennesker kan vi ikke rense vores synder - det bedste vi kan gøre er at skjule dem i skabet.
Så vi gemmer vores synder i skabet og inviterer Jesus ind i stuen. Endelig i køkkenet, så i hallen, og så i soveværelset. Det er en gradvis proces. Endelig kommer Jesus til skabet, hvor vores værste synder er skjulte, og han renser også disse. År efter år, når vi vokser i åndelig modenhed, giver vi flere og flere af vores liv til vores Forløser.
Det er en proces, og nadveren spiller en rolle i den proces. Paulus skrev: "Lad et menneske undersøge sig selv, så lad ham spise af dette brød og drikke af dette bæger" (1. Korinterne 11,28). Hver gang vi deltager, bør vi undersøge os selv, bevidste om den store betydning, der ligger i denne ceremoni.
Når vi tester os selv, finder vi ofte synd. Dette er normalt - der er ingen grund til at undgå Herrens nadver. Det er bare en påmindelse om, at vi har brug for Jesus i vores liv. Kun han kan tage væk vores synder.
Paulus kritiserede kristne i Korinth for den måde, de fejrede nadveren på. De velhavende kom først, de spiste sig mætte og blev endda fulde. De fattige medlemmer sluttede og forblev sultne. De rige delte ikke med de fattige (v. 20-22). De delte ikke rigtig Kristi liv, fordi de ikke gjorde, hvad han ville gøre. De forstod ikke, hvad det betød at være medlemmer af Kristi legeme, og at medlemmerne havde ansvar for hinanden.
Så når vi undersøger os selv, skal vi se os omkring for at se, om vi behandler hinanden på den måde, Jesus Kristus befalede. Hvis du er forenet med Kristus, og jeg er forenet med Kristus, så er vi i sandhed forbundet med hinanden. Herrens nadver symboliserer således vores deltagelse i Kristus, også vores deltagelse (andre oversættelser kalder det fællesskab eller deling eller fællesskab) i hinanden.
Ligesom Paul i 1. Korinterne 10,17 sagde: "For det er ét brød: så vi mange er ét legeme, fordi vi alle får del i ét brød." Når vi sammen spiser Herrens nadver, repræsenterer vi det faktum, at vi er ét legeme i Kristus, samlet, med ansvar for hinanden.
Ved Jesu 'sidste nadver med sine disciple, repræsenterede Jesus livet i Guds rige ved at vaske disciplenes fødder (Johannes 1.3,1-15). Da Peter protesterede, sagde Jesus, at det var nødvendigt for ham at vaske sine fødder. Kristenlivet omfatter både - at tjene og blive tjent.
Herrens nadver minder os om Jesu tilbagesendelse
Tre evangelieforfattere fortæller os, at Jesus ikke ville drikke af vinstokkens frugt, før han kom i Guds riges fylde.6,29; Lukas 22,18; Mark 14,25). Hver gang vi deltager, bliver vi mindet om Jesu løfte. Der vil være en stor messiansk "banket", en højtidelig "bryllupsmiddag". Brødet og vinen er "prøver" på, hvad der vil blive den største sejrsfejring i hele historien. Paulus skrev: "For så ofte som I spiser dette brød og drikker dette bæger, forkynder I Herrens død, indtil han kommer" (1. Korinterne 11,26).
Vi glæder os altid, såvel som tilbage og tilbage, i og omkring os. Herrens nadver er rig på mening. Derfor har det gennem århundreder været en fremtrædende del af den kristne tradition. Selvfølgelig har man nogle gange løst det til en livløs ritual, der var mere end vane, snarere end fejret med dyb betydning. Når et rituelt bliver meningsløst, overreager nogle mennesker ved at stoppe ritualet helt. Det bedre svar er at genskabe mening. Derfor hjælper det med at forestille sig, hvad vi symbolisk gør.
Joseph Tkach
