Frelsen

Frelse er genoprettelsen af ​​menneskets fællesskab med Gud og forløsningen af ​​hele skabelsen fra syndens og dødens trældom. Gud giver frelse ikke kun for det nuværende liv, men for evigheden til enhver person, der accepterer Jesus Kristus som Herre og Frelser. Frelse er en gave fra Gud, muliggjort af nåde, givet på grundlag af troen på Jesus Kristus, ikke fortjent af personlige fordele eller gode gerninger. (Efeserne 2,4-10; 1. Korinterne 1,9; romere 8,21-23; 6,18.22-23)

Frelse - en redningsaktion!

Frelse, forløsning er en redningsaktion. For at nærme os begrebet frelse skal vi vide tre ting: hvad problemet var; hvad Gud gjorde ved det; og hvordan vi skal reagere på det.

Hvilken mand er

Da Gud skabte mennesket, skabte han det "i sit eget billede", og han kaldte hans skabelse "meget godt" (1. Moses 1,26-27 og 31). Mennesket var en vidunderlig skabning: lavet af støv, men besjælet af Guds ånde (1. Moses 2,7).

"Guds billede" omfatter sandsynligvis intelligens, skabende magt og autoritet over skabelsen. Og også evnen til at indgå i relationer og træffe moralske beslutninger. På nogle måder er vi som Gud selv, fordi Gud har et helt særligt formål med os, hans børn.

Mosebogen fortæller os, at de første mennesker gjorde noget, som Gud forbød dem at gøre (1. Moses 3,1-13). Deres ulydighed viste, at de ikke stolede på Gud; og det var en krænkelse af hans tillid til hende. Vantro havde forplumret forholdet og undladt at gøre, hvad Gud ville for dem. Som et resultat mistede de noget af deres lighed med Gud. Resultatet, sagde Gud, ville være: kamp, ​​smerte og død (v. 16-19). Hvis de ikke ønskede at følge Skaberens instruktioner, måtte de gå gennem tåredalen.

Mennesket er ædelt og ondt på samme tid. Vi kan have høje idealer og stadig være barbariske. Vi er gudelige og alligevel gudløse. Vi er ikke længere "i opfinderens forstand". Selvom vi har "fordærvet" os selv, anser Gud os stadig for at være skabt i Guds billede (1. Moses 9,6). Potentialet til at blive gudelignende er der stadig. Det er derfor, Gud vil frelse os, det er derfor, han vil forløse os og genoprette det forhold, han havde til os.

Gud ønsker at give os evigt liv uden smerte, et godt liv med Gud og med hinanden. Han ønsker, at vores intelligens, kreativitet og magt skal bruges til det bedre. Han vil have, at vi bliver som ham, for at være endnu bedre end de første mennesker. Det er frelse.

Planens midterstykke

Så vi har brug for redning. Og Gud frelste os - men på en måde kunne ingen have regnet med. Guds Søn blev menneske, levede et syndløst liv, og vi dræbte ham. Og det - siger Gud - er den frelse, vi har brug for. Hvad ironi! Vi er frelst ved et offer. Vores skaber blev kød, så han kunne repræsentere vores syndstraf vicariously. Gud opstandede ham, og gennem Jesus lovede han også at lede os til opstandelsen.

Jesu død og opstand afspejler hele menneskehedens død og opstandelse og gør det muligt i første omgang. Hans død er, hvad vores fejl og fejl fortjener, og som vores skaber har han lavet alle vores fejl. Selv om han ikke fortjente døden, tog han i vilje det med sig selv.

Jesus Kristus døde for os og blev også oprejst for os (Romerne 4,25). Vores gamle jeg døde med ham, og med ham blev en ny person oprejst til live (Rom 6,3-4). Med et enkelt offer afsonede han straffen for "hele verdens synder" (1. Johannes 2,2). Betalingen er allerede foretaget; Spørgsmålet er nu, hvordan vi får gavn af det. Vores deltagelse i planen er gennem omvendelse og tro.

anger

Jesus kom for at kalde folk til omvendelse (Luk 5,32); ("Omvendelse" oversættes normalt af Luther som "omvendelse"). Peter opfordrede til omvendelse og at vende sig til Gud for at få tilgivelse (ApG 2,38; 3,19). Paulus opfordrede folk til at "omvende sig til Gud" (ApG 20,21:1, Elberfeld Bible). Omvendelse betyder at vende sig bort fra synd og vende sig til Gud. Paulus forkyndte til athenerne, at Gud overså uvidende afgudsdyrkelse, men nu "befaler mennesker overalt at omvende sig" (ApG Kor.7,30). Sig: Du bør afstå fra afgudsdyrkelse.

Paulus var bekymret for, at nogle af de korintiske kristne måske ikke ville omvende sig fra deres utugtssynder (2. Korintherbrev 12,21). For disse mennesker betød omvendelse en villighed til at afstå fra utugt. Mennesket skulle ifølge Paulus "gøre retfærdige omvendelsesgerninger", det vil sige bevise ægtheden af ​​sin omvendelse ved gerninger (ApG 2).6,20). Vi ændrer vores holdning og adfærd.

Grundlaget for vores doktrin er "omvendelse fra døde gerninger" (Hebræerne 6,1). Det betyder ikke perfektion fra starten - den kristne er ikke perfekt (1Joh1,8). Omvendelse betyder ikke, at vi allerede har nået vores mål, men at vi begynder at gå i den rigtige retning.

Vi lever ikke længere for os selv, men for Frelseren Kristus (2. Korinterne 5,15; 1. Korinterne 6,20). Paulus siger til os: "Som I gav jeres lemmer til at tjene urenhed og uretfærdighed til en evig ny uretfærdighed, således giv nu jeres lemmer til retfærdighedens tjeneste, så de kan være hellige" (Romerne. 6,19).

tro

Bare at kalde folk til omvendelse redder dem endnu ikke fra deres fejlbarhed. Folk er blevet kaldt til lydighed i tusinder af år, men har stadig brug for frelse. Et andet element er påkrævet, og det er tro. Det Nye Testamente siger langt mere om tro end om anger (bod) - ordene for tro er mere end otte gange mere almindelige.

Den, der tror på Jesus, vil få tilgivelse (ApG 10,43). "Tro på Herren Jesus, så vil du og dit hus blive frelst" (ApG 16,31.) Evangeliet "er Guds kraft, som frelser enhver, der tror på det" (Romerne 1,16). Kristne er tilnavnet troende, ikke angrende. Det afgørende kendetegn er tro.

Hvad betyder "tro" - accept af visse fakta? Det græske ord kan betyde denne form for tro, men for det meste har det hovedbetydningen "tillid". Når Paulus kalder os til at tro på Kristus, mener han ikke primært det faktuelle. (Selv djævelen kender fakta om Jesus, men er stadig ikke frelst.)

Hvis vi tror på Jesus Kristus, stoler vi på ham. Vi ved, at han er loyal og troværdig. Vi kan regne med ham for at tage sig af os, for at give os det, han lover. Vi kan stole på ham for at redde os fra menneskehedens værste problemer. Når vi kommer til ham for frelse, erkender vi, at vi har brug for hjælp, og at han kan give det til os.

Tro i sig selv frelser os ikke - det skal være tro på ham, ikke på noget andet. Vi overlader os til ham, og han frelser os. Når vi stoler på Kristus, holder vi op med at stole på os selv. Selvom vi stræber efter at opføre os godt, tror vi ikke på, at vores indsats vil redde os ("stræben" gjorde aldrig nogen perfekt). På den anden side fortvivler vi ikke, når vores indsats fejler. Vi stoler på, at Jesus vil bringe os frelse, ikke at vi selv vil arbejde for det. Vi stoler på ham, ikke på vores egen succes eller fiasko.

Troen er omvendelsens drivkraft. Hvis vi stoler på Jesus som vores Frelser; når vi indser, at Gud elsker os så meget, at han sendte sin Søn om at dø for os; Når vi ved, at han ønsker det bedste for os, giver det os vilje til at leve og være behagelige for ham. Vi træffer en beslutning: Vi opgiver det meningsløse og frustrerende liv, som vi har ført og accepterer den gudsgitte betydning af livet, den guddommelige livsretning og orientering.

Tro – det er den altafgørende indre forandring. Vores tro "tjener" ikke noget for os, og den tilføjer heller ikke noget til, hvad Jesus "tjente" for os. Tro er simpelthen villigheden til at reagere, til at reagere på, hvad man har gjort. Vi er som slaver, der arbejder i en lergrav, slaver, som Kristus forkynder: "Jeg har forløst dig." Vi er frie til at blive i lergraven eller stole på ham og forlade lergraven. Indløsning har fundet sted; det er vores pligt at acceptere dem og handle derefter.

nåde

Frelsen er en gave fra Gud i bogstavelig forstand: Gud giver os den gennem sin nåde, gennem sin generøsitet. Vi kan ikke tjene det, uanset hvad vi gør. "For af nåde er I blevet frelst ved tro, og det ikke af jer selv; det er Guds gave, ikke af gerninger, for at ingen skal rose sig" (Ef. 2,8-9). Tro er også en gave fra Gud. Selvom vi adlyder perfekt fra dette øjeblik af, fortjener vi ikke en belønning7,10).

Vi er skabt til gode gerninger (Efeserne 2,10), men gode gerninger kan ikke redde os. De følger opnåelsen af ​​frelse, men kan ikke opnå den. Som Paulus siger: Hvis man kunne komme til frelse ved at holde lovene, ville Kristus være død forgæves (Galaterne) 2,21). Nåden giver os ikke ret til at synde, men den gives til os, mens vi stadig synder (Rom 6,15; 1 Joh1,9). Når vi gør gode gerninger, må vi takke Gud, for han gør dem i os (Galaterne 2,20; Filipperne 2,13).

Gud "har frelst os og kaldt os med et helligt kald, ikke efter vore gerninger, men efter sin hensigt og nåde" (2 Tim.1,9). Gud frelste os "ikke på grund af retfærdighedsgerninger, som vi havde gjort, men efter hans barmhjertighed" (Titus) 3,5).

Nåde er kernen i evangeliet: Frelse kommer som en gave fra Gud, ikke gennem vores gerninger. Evangeliet er "hans nådes ord" (ApG 1 Kor4,3; 20,24). Vi tror, ​​at "ved Herren Jesu Kristi nåde skal vi blive frelst" (ApG 1 Kor5,11). Vi er "retfærdiggjort uden fortjeneste af hans nåde ved forløsningen, der er ved Kristus Jesus" (Romerne 3,24). Uden Guds nåde ville vi være hjælpeløst prisgivet syndens og fordømmelsen.

Vores frelse står eller falder med, hvad Kristus gjorde. Han er Frelseren, den, der frelser os. Vi kan ikke prale af vores lydighed, fordi den altid er ufuldkommen. Det eneste, vi kan være stolte af, er, hvad Kristus gjorde (2. Korinterne 10,17-18) - og han gjorde det for alle, ikke kun os.

begrundelse

Frelse er omskrevet i Bibelen på mange måder: løsepenge, forløsning, tilgivelse, forsoning, barndom, begrundelse mv. Årsagen: Folk ser deres problematiske i anderledes lys. Hvis du føler dig beskidt, tilbyder Kristus rensning. Den, der føles slaveri, tilbyder forløsning; Den der føler sig skyldig, giver han tilgivelse.

Den der føler sig fremmedgjort og tilbagetrukket tilbyder forsoning og venskab. Den, der virker værdiløs, giver han et nyt, sikkert agt. Den der ikke føler sig tilknyttet overalt, tilbyder han frelse som et barn og arv. Enhver, der føler sig fri, giver ham mening og formål. Han tilbyder fred til de trætte. Han giver fred til den skæve. Alt dette er frelse og mere.

Lad os se nærmere på et enkelt udtryk: begrundelse. Det græske ord kommer fra det juridiske område. Den tiltalte erklæres "ikke skyldig". Han er frikendt, rehabiliteret, frikendt. Når Gud retfærdiggør os, erklærer han, at vores synder ikke længere kan tilregnes os. Gældskontoen er betalt af.

Hvis vi accepterer, at Jesus døde for os, hvis vi erkender, at vi har brug for en frelser, hvis vi anerkender, at vores synd fortjener straf, og at Jesus bar straffen for synd for os, så har vi tro, og Gud forsikrer os at vi er tilgivet.

Ingen kan retfærdiggøres – retfærdiggøres – af "lovens gerninger" (Romerne 3,20), fordi loven ikke redder. Det er bare en standard vi ikke lever op til; ingen lever op til denne standard (v. 23). Gud retfærdiggør ham "som er ved troen på Jesus" (v. 26). Mennesket bliver retfærdigt "uden lovens gerninger, men kun ved tro" (v. 28).

For at illustrere princippet om retfærdiggørelse ved tro, citerer Paulus Abraham: "Abraham troede Gud, og det blev regnet ham til retfærdighed" (Romerne. 4,3, et citat fra 1. Moses 15,6). Fordi Abraham stolede på Gud, regnede Gud ham for retfærdig. Længe før lovloven blev udarbejdet, var dette bevis på, at retfærdiggørelsen er en nådegave fra Gud, modtaget ved tro, ikke opnået ved at holde loven.

Begrundelse er mere end eftergivelse, det er mere end at rydde gældskontoen. Begrundelse betyder: fra nu af betragtes vi som retfærdige, vi står der som en, der har gjort noget rigtigt. Vores retfærdighed kommer ikke fra vores egne gerninger, men fra Kristus (1. Korinterne 1,30). Ved Kristi lydighed, skriver Paulus, bliver den troende retfærdig (Romerne 5,19).

Selv for de "ugudelige" regnes hans "tro som retfærdighed" (Romerne 4,5). En synder, der stoler på Gud, er retfærdig i Guds øjne (og vil derfor blive accepteret ved den sidste dom). De, der stoler på Gud, vil ikke længere være gudløse, men dette er en konsekvens, ikke en årsag, til frelse. Paulus ved og understreger igen og igen, at "mennesket retfærdiggøres ikke af lovens gerninger, men ved troen på Jesus Kristus" (Galaterne) 2,16).

En ny begyndelse

Nogle mennesker tror på et øjeblik. Noget klikker i deres hjerner, et lys tændes, og de bekender Jesus som deres frelser. Andre kommer til tro på en mere gradvis måde og indser langsomt, at for at opnå frelse stoler de ikke længere på sig selv, men på Kristus.

Uanset hvad, så beskriver Bibelen det som en ny fødsel. Hvis vi har tro på Kristus, bliver vi født på ny som Guds børn (Joh 1,12-13; Galaterne 3,26; 1 Joh5,1). Helligånden begynder at leve i os (Johannes 14,17), og Gud sætter en ny skabelsescyklus i gang i os (2. Korinterne 5,17; Galaterne 6,15). Det gamle selv dør, et nyt menneske begynder at blive (Efeserne 4,22-24) - Gud forvandler os.

I Jesus Kristus - og i os, hvis vi tror på ham - annullerer Gud konsekvenserne af menneskehedens synd. Med Helligåndens arbejde i os danner en ny menneskehed. Hvordan det sker, fortæller Bibelen os ikke detaljeret; det fortæller os bare, at det sker. Processen begynder i dette liv og vil blive gennemført i det næste.

Målet er, at vi bliver mere som Jesus Kristus. Han er Guds fuldkomne billede (2. Korinterne 4,4; Kolosserne 1,15; hebræere 1,3), og vi skal forvandles til hans lighed (2. Korinterne 3,18; Gal4,19; Efeserne 4,13; Kolosserne 3,10). Vi skal blive som ham i ånden - i kærlighed, glæde, fred, ydmyghed og andre gudsegenskaber. Det er, hvad Helligånden gør i os. Han fornyer Guds billede.

Frelse beskrives også som forsoning - genoprettelsen af ​​vores forhold til Gud (Romerne 5,10-11; 2. Korinterne 5,18-21; Efeserne 2,16; Kolosserne 1,20-22). Vi gør ikke længere modstand mod eller ignorerer Gud – vi elsker ham. Fra fjender bliver vi venner. Ja, til mere end venner - Gud siger, at han accepterer os som sine børn (Romerne 8,15; Efeserne 1,5). Vi er af hans familie med rettigheder, pligter og en herlig arv (Rom 8,16-17; Galaterne 3,29; Efeserne 1,18; Kolosserne 1,12).

I sidste ende vil der ikke være mere smerte eller lidelse1,4), hvilket betyder, at ingen længere begår fejl. Synd vil ikke længere være, og døden vil ikke længere være (1. Korintherbrev 15,26). Det mål er måske langt væk, når vi betragter vores tilstand nu, men rejsen begynder med ét skridt – skridtet til at acceptere Jesus Kristus som Frelser. Kristus vil fuldføre det værk, han begynder i os (Filipperne 1,6).

Og så bliver vi endnu mere Kristus-lignende (1. Korintherbrev 15,49; 1. Johannes 3,2). Udødelige, udødelige, herlige og syndfrie vil vi være. Vores ånd-krop vil have overnaturlige kræfter. Vi vil have en vitalitet, intelligens, kreativitet, styrke og kærlighed, som vi nu ikke kan drømme om. Guds billede, når det engang var plettet af synd, vil skinne med større glans end nogensinde før.

Michael Morrison

Frelsen