Årtusindet

134 milleniet

Tusindårsriget er den periode, der beskrives i Åbenbaringens bog, hvor kristne martyrer vil regere med Jesus Kristus. Efter tusindårsriget, når Kristus har kastet alle fjender og undertvinget alle ting, vil han overgive riget til Gud Faderen, og himlen og jorden vil blive til på ny. Nogle kristne traditioner fortolker bogstaveligt tusindårsriget som tusind år forud for eller efter Kristi komme; andre ser mere en billedlig fortolkning i sammenhæng med Skriften: en ubestemt periode, der begynder med Jesu opstandelse og slutter med hans andet komme. (Åbenbaringen 20,1:15-2; 1,1.5; Apostlenes Gerninger 3,19-21; åbenbaring 11,15; 1. Korintherbrev 15,24-25)

To synspunkter på årtusindet

For mange kristne er tusindårsriget en meget vigtig doktrin, en vidunderlig god nyhed. Men vi lægger ikke vægt på årtusindskiftet. Hvorfor? Fordi vi baserer vores undervisning på Bibelen, og Bibelen er ikke så klar på dette emne, som nogle tror, den er. For eksempel, hvor længe vil årtusindet vare? Nogle siger, at det vil tage præcis 1000 år. Åbenbaringen 20 siger tusind år. Ordet "Millennium" betyder tusind år. Hvorfor skulle nogen tvivle på dette?

For det første fordi åbenbaringsbogen er fuld af symboler: dyr, horn, farver, tal, der er symbolske, ikke bogstavelige. I Hellig Skrift anvendes tallet 1000 ofte som et runde tal, ikke som et nøjagtigt tal. Gud betyder dyrene i bjergene af tusinderne, det siges, uden det betyder et præcist tal. Han holder sin pagt for tusind køn uden at betyde nøjagtigt 40.000 år. I sådanne skrifter betyder tusind et uendeligt tal.

Så er "tusind år" i Åbenbaringen 20 bogstaveligt eller symbolsk? Skal tallet tusind forstås præcist i denne symbolbog, som ofte ikke er ment bogstaveligt? Vi kan ikke bevise ud fra Skriften, at de tusind år skal forstås nøjagtigt. Derfor kan vi ikke sige, at årtusindet varer præcis tusind år. Imidlertid kan vi sige, at "Tusindeåret er den tidsperiode, der er beskrevet i Åbenbaringen...."

Andre spørgsmål

Vi kan også sige, at tusindårsriget er "den periode, hvor den kristne martyr regerer med Jesus Kristus." Åbenbaringen fortæller os, at de, der halshugges for Kristus, vil regere med ham, og den fortæller os, at vi vil regere med Kristus i tusind år.

Men hvornår begynder disse hellige at styre? Med dette spørgsmål kommer vi ind i nogle meget varmt diskuterede spørgsmål om årtusindet. Der er to, tre eller fire synspunkter om årtusindet.

Nogle af disse synspunkter er mere bogstavelige i deres tilgang til Skriften og nogle mere billedligt. Men ingen afviser Skriftens udtalelser - de fortolker dem kun anderledes. Alle hævder, at de baserer deres syn på Skriften. Det er for det meste et spørgsmål om fortolkning.

Her beskriver vi de to mest almindelige synspunkter i årtusindet med deres styrker og svagheder, og så vender vi tilbage til det, vi kan sige med største tillid.

Ifølge det tusindårlige syn kommer Kristus tilbage før årtusindet.
Ifølge Amillennial-visningen kommer Kristus tilbage efter årtusindet, men det hedder amillennial eller ikke årtusind, fordi det siger, at der ikke er noget specifikt årtusinde, der adskiller sig fra det, vi allerede er. Denne opfattelse siger, at vi allerede er i den tidsperiode, som åbenbaring 20 beskriver.

Dette kan virke absurd, hvis man tror, at tusindårsriget er en fredstid, som først er mulig efter Kristi genkomst. Det kan virke som om "disse mennesker tror ikke på Bibelen" - men de hævder at tro på Bibelen. For den kristne kærligheds skyld bør vi prøve at forstå, hvorfor de tror, at Bibelen siger dette.

Det premillennielle synspunkt

Lad os begynde med at forklare premillennial positionen.

Gamle Testamentet: For det første forudsiger mange profetier i Det Gamle Testamente en guldalder, hvor mennesker vil være i et rigtigt forhold til Gud. "Løven og lammet vil lægge sig sammen, og en lille dreng skal drive dem. Der skal ikke være synd eller overtrædelse på hele mit hellige bjerg, siger Herren."

Nogle gange ser det ud som om den fremtid vil være drastisk anderledes end den nuværende verden; nogle gange ser de ud til at være ens. Nogle gange virker det perfekt, og nogle gange er det blandet med synd. I en passage som Esajas 2 vil mange mennesker sige: "Kom, lad os gå til Herrens bjerg, til Jakobs Guds hus, så han kan lære os sine veje, og vi kan vandre på hans stier ." Thi loven skal udgå fra Zion, og Herrens ord fra Jerusalem" (Esajas 2,3).

Ikke desto mindre vil der være folk til at blive bestridt. Folk vil have brug for plove, fordi de skal spise fordi de er dødelige. Der er ideelle elementer, og der er normale elementer. Der vil være små børn, der bliver ægteskab, og der vil være død.

Daniel fortæller os, at Messias vil bygge et rige, der vil fylde jorden og erstatte alle de tidligere riger. Der er snesevis af disse profetier i Det Gamle Testamente, men de er ikke kritiske for vores specifikke spørgsmål.

Jøderne forstod disse profetier som at pege på en fremtidig tidsalder på jorden. De forventede, at Messias ville komme og regere og bringe disse velsignelser. Jødisk litteratur før og efter Jesus forventer et Guds rige på jorden. Jesu egne disciple synes at have forventet det samme. Så da Jesus forkyndte evangeliet om Guds rige, kan vi ikke lade som om, at profetierne i Det Gamle Testamente ikke eksisterede. Han prædikede for et folk, der ventede på en guldalder styret af Messias. Da han talte om "Guds rige", var det, hvad de havde i tankerne.

Disciplene: Jesus meddelte, at riget var nærme sig. Så forlod han hende og sagde, at han ville vende tilbage. Det ville ikke have været svært for disse tilhængere at konkludere, at når Jesus kom tilbage, ville Jesus bringe guldalderen. Disciplene spurgte Jesus, hvornår han ville genoprette riget til Israel (ApG 1,6). De brugte et lignende græsk ord til at tale om tidspunktet for genoprettelse af alle ting, når Kristus vender tilbage i Apostelgerninger 3,21: "Himlen skal tage imod ham indtil den tid, da alt er bragt tilbage, som Gud har talt om gennem sine hellige profeters mund fra begyndelsen."

Disciplene forventede, at profetierne fra Det Gamle Testamente skulle blive opfyldt i en fremtidig alder efter Kristi tilbagevenden. Disciplene prædike ikke meget om denne gyldne tidsalder, fordi deres jødiske lyttere allerede var bekendt med dette koncept. De havde brug for at vide, hvem Messias var, så det var fokus for den apostolske prædiken.

Ifølge premillennialisterne fokuserede den apostolske prædiken på de nye ting, som Gud havde gjort gennem Messias. Fokus på hvordan frelse gennem Messias var mulig, behøvede hun ikke meget om Guds fremtidige rige, og det er svært for os i dag at vide præcis, hvad de troede og hvor meget de vidste om det. Vi ser dog et glimt af Paulus første brev til korinterne.

Paul: In 1. Korintherbrevet 15 beskriver Paulus sin tro på opstandelsen, og i den sammenhæng siger han noget om Guds rige, som nogle mener indikerer et tusindårsrige efter Kristi genkomst.

"For ligesom de alle dør i Adam, således vil de alle blive gjort levende i Kristus. Men hver i sin rækkefølge: som førstegrøden Kristus; derefter, når han kommer, dem, som er Kristi" (1. Korintherbrev 15,22-23). Paulus forklarer, at opstandelsen kommer i en rækkefølge: Kristus først, så de troende senere. Paulus bruger ordet "efter" i vers 23 for at angive en tidsforskydning på omkring 2000 år. Han bruger ordet "efter" i vers 24 for at indikere et andet trin i rækkefølgen:

"Derefter enden, når han vil overgive riget til Gud Fader, efter at have tilintetgjort alt herredømme og al magt og myndighed. For han skal herske, indtil Gud lægger alle fjender under hans fødder. Den sidste fjende, der skal tilintetgøres, er døden” (v. 24-26).

Sådan skal Kristus styre, indtil han har lagt alle sine fjender under hans fødder. Dette er ikke en engangs begivenhed - det er en periode. Kristus regerer en tidsmæssig periode, hvor han ødelægger alle fjender, endog dødens fjende. Og så kommer slutningen.

Selvom Paulus ikke registrerer disse trin i nogen bestemt kronologi, indikerer hans brug af ordet "bagefter" forskellige trin i planen. Først Kristi opstandelse. Det andet trin er de troendes opstandelse, og så vil Kristus regere. Ifølge denne opfattelse vil det tredje skridt være at overgive alt til Gud Fader.

Åbenbaring 20: Det Gamle Testamente forudsiger en gylden tidsalder for fred og velstand under Guds styre, og Paulus fortæller os, at Guds plan gradvis skrider frem. Men det egentlige grundlag for det tusindårlige synspunkt er åbenbaringsbogen. Dette er bogen, mange tror det viser, hvordan det hele kommer sammen. Vi skal bruge lidt tid i kapitel 20 for at se, hvad der står.

Vi begynder med at bemærke, at Kristi gengæld er beskrevet i Åbenbaring 19. Det beskriver brylluppet aftensmad af lammet. Der var en hvid hest, og rytteren er Guds ord, konge af konger og herreherre. Han fører hære fra himlen og han
regler nationerne. Han overvinder dyret, den falske profet og hans hære. Dette kapitel beskriver Kristi retur.

Så kommer vi til Åbenbaringen 20,1: "Og jeg så en engel stige ned fra himlen..." I Åbenbaringsbogens litterære flow er dette en begivenhed, der finder sted efter Kristi genkomst. Hvad lavede denne engel? ”...han havde nøglen til afgrunden og en stor kæde i hånden. Og han tog fat i dragen, den gamle slange, det er Djævelen og Satan, og bandt ham i tusind år.” Kæden er ikke bogstavelig – den repræsenterer noget, et åndevæsen kan holde tilbage. Men djævelen er tæmmet.

Ville de oprindelige læsere af Åbenbaringen, forfulgt af jøderne og romerne, tro, at Satan allerede var blevet bundet? Vi lærer i kapitel 12, at djævelen bedrager hele verden og fører krig mod kirken. Det ser ikke ud til, at djævelen bliver holdt tilbage. Han vil ikke blive holdt tilbage, før dyret og den falske profet er besejret. Vers 3: "...kastede ham i afgrunden og lukkede den og satte et segl ovenpå den, så han ikke længere skulle bedrage folkene, før de tusinde år var til ende. Derefter skal han slippes et stykke tid.” Johannes ser djævelen dæmpet for en tid. I kapitel 12 læser vi, at djævelen bedrager hele verden. Her nu vil han blive forhindret i at bedrage verden i tusind år. Det er ikke bare bundet - det er låst og forseglet. Det billede, vi får, er fuldstændig begrænsning, total manglende evne [til at forføre], ikke mere indflydelse.

Opstandelse og herredømme: Hvad sker der i disse tusind år? Johannes forklarer dette i vers 4: "Og jeg så troner, og de satte sig på dem, og dommen blev overgivet til dem." Dette er en dom, der finder sted efter Kristi genkomst. Så står der i vers 4:

"Og jeg så sjælene hos dem, som blev halshugget for Jesu vidnesbyrd og for Guds ords skyld, og som ikke havde tilbedt dyret og dets billede og ikke havde fået dets mærke på deres pander og på deres hænder; disse blev levende og regerede med Kristus i tusind år."

Her ser Johannes martyrer regere med Kristus. Verset siger, at det er dem, der var blevet halshugget, men det er nok ikke meningen at fremhæve den specifikke form for martyrium, som om kristne, der blev dræbt af løver, ikke ville modtage den samme belønning. Tværtimod synes udtrykket "dem, der blev halshugget" at være et formsprog, der gælder for alle, der gav deres liv for Kristus. Det kunne betyde alle kristne. Et andet sted i Åbenbaringen læser vi, at alle, der tror på Kristus, vil regere med ham. Så nogle regerer med Kristus i tusind år, mens Satan er bundet og ude af stand til at bedrage nationerne.

Vers 5 indsætter så en tilfældig tanke: "(Men resten af de døde levede ikke igen, før de tusind år var fuldendt)". Så der vil være en opstandelse i slutningen af de tusinde år. Jøderne før Kristi tid troede kun på én opstandelse. De troede kun på Messias' komme. Det Nye Testamente fortæller os, at tingene er mere komplekse. Messias kommer på forskellige tidspunkter med forskellige formål. Planen skrider frem skridt for skridt.

Det meste af Det Nye Testamente beskriver kun en opstandelse i slutningen af alderen. Men Åbenbaringsbogen afslører også, at dette sker gradvist. Ligesom der er mere end én "Herrens dag", så er der mere end én opstandelse. Rullen åbnes for at afsløre flere detaljer om, hvordan Guds plan er ved at blive udmøntet.

I slutningen af den interpolerede kommentar om resten af de døde kommer vers 5-6 tilbage til årtusindårsperioden: ”Dette er den første opstandelse. Salig og hellig er den, der har del i den første opstandelse. Den anden død har ingen magt over disse; men de skal være Guds og Kristi præster og skal regere med ham i tusind år."

Visionen indikerer, at der vil være mere end en opstandelse - en i begyndelsen af årtusindet og en anden i slutningen. Folket vil være præster og konger i Kristi rige, når nationerne ikke længere er forført af Satan.

Vers 7-10 beskrive noget i slutningen af årtusindet, Satan vil blive frigjort, vil han forføre folkeslagene igen, de vil angribe Guds folk og fjender er besejret igen og blive kastet i ildsøen.

Dette er en oversigt over premillennialvisningen. Satan forfører nu folket og forfølger kirken. Men den gode nyhed er, at kirkens forfølgere vil blive besejret, Satans indflydelse vil blive stoppet, de hellige vil blive oprejst og regere med Kristus i tusind år. derefter
Satan vil blive frigivet i en kort tid og derefter smidt ind i den brændende pool. Så vil der være opstandelse af ikke-kristne.

Dette synes at være den opfattelse, som den meste af den tidlige kirke troede, især i Lilleasien. Hvis åbenbaringsbogen skulle give et andet perspektiv, lykkedes det ikke at få et godt indtryk på de første læsere. De troede tilsyneladende, at ved hans tilbagekomst ville et årtusindskifte af Kristus følge.

Argumenter for amillennialisme

Hvis præmillennialisme er så indlysende, hvorfor tror så mange bibeltroende kristne andet? Du vil ikke blive udsat for nogen forfølgelse eller latterliggørelse i dette spørgsmål. De har ikke noget tilsyneladende pres udefra for at tro på noget andet, men de gør det alligevel. De hævder at tro på Bibelen, men de hævder, at det bibelske årtusinde vil ende i stedet for at begynde med Kristi genkomst. Den, der taler først, ser ud til at have ret, indtil den anden taler8,17). Vi kan ikke besvare spørgsmålet, før vi har hørt begge sider.

Tiden for Åbenbaring 20

Med hensyn til det amillenniale synspunkt, vil vi gerne begynde med dette spørgsmål: Hvad hvis åbenbaring 20 ikke er opfyldt kronologisk i henhold til kapitel 19? John så visionen om kapitel 20 efter at have set visionen i kapitel 19, men hvad hvis visionerne ikke kom i den rækkefølge, de faktisk er opfyldt? Hvad hvis Åbenbaring 20 bringer os til en anden tid end slutningen af kapitel 19?

Her er et eksempel på denne frihed til at bevæge sig fremad eller tilbage i tiden: Kapitel 11 slutter med den syvende trompet. Kapitel 12 tager os tilbage til en kvinde, der føder et mandligt barn, og hvor kvinden beskyttes for dage på 1260. Dette forstås normalt som en indikation af Jesu Kristi fødsel og Kirkens forfølgelse. Men dette følger i litterær strømmen efter den syvende trompet. Johns syn har taget ham tilbage i tiden for at skitsere et andet aspekt af historien.

Så spørgsmålet er: Er dette sket i Åbenbaring 20? Sætter det os tilbage i tiden? Nærmere bestemt er der bevis i Bibelen om, at dette er en bedre fortolkning af, hvad Gud åbenbarer?

Ja, siger amillennialet. Der er vidnesbyrd i Skriften om, at Guds rige er begyndt, at Satan er bundet, at der kun vil være en opstandelse, at Kristi tilbagesendelse vil bringe en ny himmel og en ny jord uden nogen fase i mellem. Det er en hermeneutisk fejl at sætte åbenbaringsbogen med alle dens symboler og fortolkningsvanskeligheder i konflikt med resten af Skriften. Vi skal bruge klare skrifter til at fortolke det uklare i stedet for omvendt. I dette tilfælde er åbenbaringsbogen det uklare og kontroversielle materiale, og de andre nytestamentlige vers er tydelige i denne sag.

Profetier er symbolske

Luke 3,3-6 viser os f.eks., hvordan man skal forstå Det Gamle Testamentes profetier: “Og Johannes Døberen kom til hele området omkring Jordan og forkyndte omvendelsens dåb til syndernes forladelse, som der står skrevet i talens bog om profeten Esajas: Det er en prædikants røst i ørkenen: Bered Herrens vej og jævn hans stier! Hver dal skal ophøjes, og hvert bjerg og hver bakke skal væltes; og det, der er skævt, skal blive lige, og det, der er groft, skal blive til en lige sti. Og alle mennesker vil se Guds Frelser."

Med andre ord, da Esajas talte om bjerge, veje og ørkener, talte han på en meget billedlig måde. Gamle Testamentets profetier blev givet i symbolsk sprog for at repræsentere frelsens begivenheder gennem Kristus.

Som Jesus sagde på vejen til Emmaus, henviste profeterne i Det Gamle Testamente til ham. Hvis vi ser deres hovedvægt i en fremtidig periode, ser vi ikke disse profetier i lyset af Jesus Kristus. Det ændrer måden vi læser alle profetierne på. Han er fokus. Han er det sande tempel, han er den sande David, han er den sande Israel, hans rige er det sande rige.

Vi ser det samme med Peter. Peter sagde, at en profeti om Joel blev opfyldt på hans egen tid. Lad os lægge mærke til Apostlenes Gerninger 2,16-21: ”Men dette er, hvad der blev sagt gennem profeten Joel: Og det skal ske i de sidste dage, siger Gud, at jeg vil udgyde min ånd over alt kød; og dine sønner og dine døtre skal profetere, og dine unge mænd skal se syner, og dine gamle skal have drømme; og over mine tjenere og mine trælkvinder vil jeg udgyde min Ånd i de dage, og de skulle profetere. Og jeg vil gøre undere i himlen oppe og tegn på jorden nedenunder, blod og ild og røg; solen skal blive forvandlet til mørke og månen til blod, før den store dag for Herrens åbenbaring kommer. Og det skal ske, at enhver, der påkalder Herrens navn, skal blive frelst."

Faktisk handler mange af de gamle testamentes profetier om Kirkens alder, den alder vi er i. Hvis der er en årtusinde alder endnu at komme, så er vi ikke i de sidste dage. Der kan ikke være to sæt af de sidste dage. Når profeterne talte om mirakler på himlen og mærkelige tegn i sol og måne, kan sådanne profetier opfyldes på symbolske uventede måder - så uventet som udgydelsen af Helligånden på Guds folk, og taler i tunger.

Vi bør ikke automatisk afvise den symbolske fortolkning af GT-profeti, fordi Det Nye Testamente viser os, at vi kan forstå GT-profeti symbolsk. Det Gamle Testamentes profetier kan opfyldes enten i kirketiden gennem symbolske opfyldelser, eller på en endnu bedre måde i den nye himmel og jord efter Kristi genkomst. Alt, hvad profeterne lovede, har vi bedre i Jesus Kristus, enten nu eller i den nye himmel og på jorden. De Gamle Testamentes profeter beskrev et rige, der aldrig vil ende, et evigt rige, en evig tidsalder. De talte ikke om en begrænset "guldalder", hvorefter jorden vil blive ødelagt og genopbygget.

Det Nye Testamente forklarer ikke alle profetier fra Det Gamle Testamente. Der er simpelthen et eksempel på opfyldelse, der viser, at de oprindelige skrifter blev skrevet på symbolsk sprog. Dette beviser ikke amillennialet, men det fjerner en hindring. I Det Nye Testamente finder vi flere beviser, der fører mange kristne til at tro på den amillenniale opfattelse.

Daniel

Først kan vi tage et hurtigt kig på Daniel 2. Den understøtter ikke præmillennialisme, på trods af de antagelser, som nogle læser ind i den. "Men i disse kongers dage vil himlens Gud oprette et rige, som aldrig vil blive ødelagt; og hans rige skal ikke komme til noget andet folk. Det vil knuse og ødelægge alle disse riger; men det vil bestå for evigt" (Daniel 2,44).

Daniel siger, at Guds rige vil fjerne alle menneskelige riger og forblive for evigt. Der er i dette vers ingen tegn på, at Guds rige i faser af en kirke alder, som er næsten ødelagt af en stor trængsel, og derefter tusind år gammel, hvilket er næsten ødelagt af udgivelsen af Satan, og endelig en ny Jerusalem følger, kom er. Nej, dette vers blot siger, at Guds rige vil besejre alle fjender og holde for evigt. Der er ingen grund til at besejre alle fjender to gange eller bygge imperiet tre gange.

Jesus

Olieberget Prophecy er den mest detaljerede profeti Jesus gav. Hvis tusindårsriget er vigtigt for ham, bør vi finde en anelse der. Men det er ikke tilfældet. I stedet ser vi Jesus beskrive hans tilbagevenden, fulgt straks af en dom af belønning og straf. Matthew 25 beskriver ikke kun de retfærdige, der opstår til dommen - det viser også, hvordan de ugudelige står over for deres dommer og bliver givet til angst og ekstremt mørke. Der er intet bevis her for et tusindårs interval mellem får og geder.

Jesus gav endnu et fingerpeg om sin forståelse af profeti i Matthæus 19,28"Jesus sagde til dem: "Sandelig siger jeg jer, I, som har fulgt mig, i den nye fødsel, når Menneskesønnen skal sidde på sin herlige trone, skal I også sidde på tolv troner og dømme Israels tolv stammer. ."

Jesus taler ikke her om et tusindårs span, hvor der stadig eksisterer synd, og hvor Satan kun er midlertidigt bundet. Når han taler om genoprettelsen af alle ting, betyder han fornyelsen af alle ting - den nye himmel og den nye jord. Han siger ingenting
over et årtusind mellemrum. Dette begreb var ikke Jesus, for det mindste
vigtigt, fordi det ikke sagde noget om det.

Peter

Det samme skete i den tidlige kirke. I Apostlenes Gerninger 3,21 Peter sagde, at "Kristus skal blive i himlen indtil den tid, hvor alt vil blive genoprettet, som Gud har talt ved sine hellige profeters mund fra begyndelsen." Kristus vil genoprette alt, når han vender tilbage, og Peter siger, at dette er det rigtige. fortolkning af Det Gamle Testamentes profetier. Kristus efterlader ikke synden for at forårsage en enorm krise tusind år senere. Han sætter alt i orden på én gang – en fornyet himmel og en fornyet jord, alt på én gang, alt sammen ved Kristi genkomst.

Læg mærke til, hvad Peter sagde i 2. Peter 3,10 skrev: "Men Herrens dag kommer som en tyv; da vil himlen bryde med et stort brag; men grundstofferne vil smelte af varme, og jorden og de gerninger, der er på den, vil komme til deres dom.” Ildsøen vil rense hele jorden ved Kristi genkomst. Det siger intet om et tusind år. I vers 12-14 står der: "...når himlen bliver brudt af ild, og elementerne skal smelte af varme. Men vi venter på en ny himmel og en ny jord efter hans løfte, hvori retfærdighed bor. Derfor, elskede, mens du venter, stræb efter, at du i fred må findes pletfri og ulastelig foran ham."

Vi ser ikke frem til et årtusinde, men til en ny himmel og en ny jord. Når vi taler om den gode nyhed om morgendagens vidunderlige verden, så skal vi fokusere på, ikke en midlertidig periode, hvor synd og død stadig eksisterer. Vi har bedre nyheder at fokusere på: Vi bør se frem til genoprettelsen af alle ting i den nye himmel og på den nye jord. Alt dette vil ske på Herrens dag, når Kristus vender tilbage.

Paulus

Paulus præsenterer det samme syn i 2. Thessalonikerne 1,67: For det er retfærdigt for Gud at betale trængsel til dem, der plager jer, men at give jer, der er i nød, hvile hos os, når Herren Jesus åbenbares fra himlen med sine mægtige engle.” Gud vil straffe det første århundrede forfølgere, når han vender tilbage. Dette betyder en opstandelse af vantro, ikke kun troende, ved Kristi genkomst. Det betyder en opstandelse uden et tidsrum imellem. Han siger det igen i vers 8-10: "...i flammende ild, hævn over dem, som ikke kender Gud, og som ikke adlyder vor Herre Jesu evangelium. De vil lide straf, evig ødelæggelse, fra Herrens nærhed og fra hans herlige magt, når han kommer for at blive herliggjort blandt sine hellige og for at vise sig forunderligt blandt alle, der tror på den dag; thi det, vi vidnede for dig, troede du."

Dette beskriver en opstandelse, alle på samme tid, den dag, Kristus vender tilbage. Når åbenbaringsbogen taler om to opstandelser, er det i modstrid med, hvad Paulus skrev. Paulus siger, at de gode og de dårlige er oprejst samme dag.

Paulus gentager blot, hvad Jesus sagde i Johannes 5,28-29 sagde: "Bliv ikke overrasket over det. For den time kommer, da alle, som er i gravene, skal høre hans røst, og de, der har gjort godt, skal komme frem til livets opstandelse, men de, der har gjort det onde, til dommens opstandelse.” Jesus taler om opstandelsen. af det gode og det onde på samme tid – og hvis nogen bedst kunne beskrive fremtiden, så var det Jesus. Når vi læser Åbenbaringens bog på en måde, der modsiger Jesu ord, misfortolker vi den.

Lad os se på Romerne, Paulus' længste oplæg om doktrinære spørgsmål. Han beskriver vores fremtidige herlighed i Romerne 8,18-23: "For jeg er overbevist om, at denne tids lidelser ikke er værd at sammenligne med den herlighed, der skal åbenbares for os. For skabningens ængstelige venten venter på, at Guds børn bliver åbenbaret. Skabelsen er jo underlagt dødeligheden - uden dens vilje, men af ham, der underkastede den - men i håbet; for også skabelsen skal frigøres fra fordærvelsens trældom til Guds børns herlige frihed” (vers 18-21).

Hvorfor venter skabelsen på Guds børn, når de får deres herlighed? Fordi skabelsen også vil blive befriet fra dens trældom - sandsynligvis på samme tid. Når Guds børn bliver åbenbaret i herlighed, vil skabelsen ikke længere vente. Oprettelsen vil blive fornyet - der vil være en ny himmel og en ny jord, når Kristus vender tilbage.

Paulus giver os det samme syn i 1. Korintherbrev 15. Han siger i vers 23, at de, der tilhører Kristus, vil opstå, når Kristus vender tilbage. Vers 24 fortæller os så: "Derefter er enden..." dvs. hvornår enden kommer. Når Kristus kommer for at oprejse sit folk, vil han også ødelægge alle sine fjender, genoprette alt og overgive riget til Faderen.

Der er ingen grund til at kræve et årtusind mellem tidsrummet mellem vers 23 og vers 24. I det mindste kunne vi sige, at hvis tiden er involveret, var det ikke meget vigtigt for Paul. Faktisk ser det ud til, at en sådan periode ville modsige det, han skrev andre steder, og det ville modsige det, som Jesus selv sagde.

Roman 11 siger intet om et rige efter Kristi tilbagevenden. Hvad det siger kan passe i en sådan tidsramme, men i romerne 11 selv er der intet, der kan få os til at forestille os en sådan tidsmæssig periode.

Offenbarung

Nu skal vi se på John's mærkelige og symbolske vision, som udløser hele kontroversen. Viser John, med sine undertiden bisarre dyr og himmelske symboler, ting, som andre apostle ikke afslørede, eller viser han igen på forskellig måde den samme profetiske ramme?

Lad os starte i Åbenbaringen 20,1. En budbringer [engel] kommer fra himlen for at binde Satan. Nogen, der kendte Kristi lære, ville sandsynligvis tro, at dette allerede er sket. I Matthæus 12 blev Jesus anklaget for at uddrive onde ånder gennem deres prins. Jesus svarede:

"Men hvis jeg driver onde ånder ud ved Guds Ånd, så er Guds rige kommet over jer" (v. 28). Vi er overbevist om, at Jesus uddrev dæmoner ved Guds Ånd; således er vi også overbeviste om, at Guds rige allerede er kommet i denne tidsalder.

Jesus tilføjer så i vers 29: "Eller hvordan kan nogen komme ind i en stærk mands hus og frarøve ham hans ejendele, medmindre han først binder den stærke mand? Først da kan han røve hans hus.” Jesus var i stand til at styre dæmonerne, fordi han allerede var gået ind i Satans verden og bundet ham. Det er det samme ord som i Åbenbaringen 20. Satan blev besejret og bundet. Her er flere beviser:

I Johannes 12,31 sagde Jesus: "Nu er dommen over denne verden; nu skal denne verdens fyrste blive kastet ud.” Satan blev kastet ud under Jesu tjeneste.
Kolosserne 2,15 fortæller os, at Jesus allerede har frataget sine fjender deres magt og "sejret over dem gennem korset."
hebræere 2,14-15 fortæller os, at Jesus ødelagde [drevet] djævelen ved at dø på korset - det er et stærkt ord. "Da børn er af kød og blod, tog han også imod det på samme måde, for at han ved sin død kunne tage magten fra ham, der havde magten over døden, nemlig Djævelen."
In 1. Johannes 3,8 der står: "Til dette formål viste Guds Søn sig, for at han kunne ødelægge Djævelens gerninger."

Som sidste passage Judas 6: "Selv englene, som ikke holdt deres himmelske rang, men forlod deres bolig, holdt han fast med evige bånd i mørket til dommen på den store dag."

Satan var allerede bundet. Hans magt er allerede blevet begrænset. Så når Åbenbaring 20 siger, at Johannes så Satan at være bundet, kan vi konkludere, at dette er en vision af fortiden, noget der allerede er sket. Vi er sat tilbage i tiden for at se en del af billedet, at andre visioner ikke har vist os. Vi ser at Satan, på trods af hans fortsatte indflydelse, allerede er en besejret fjende. Han kan ikke længere holde folket i fuldstændig forførelse. Tæppet er taget væk, og folk fra alle nationer hører allerede evangeliet og kommer til Kristus.

Så ledes vi bag kulisserne for at se, at martyrerne allerede er med [ved] Kristus. Selvom de blev halshugget eller på anden måde dræbt, kom de til liv og levede sammen med Kristus. De er nu i himlen, siger den amillennelle vision, og det er den første opstandelse, hvor de kommer til liv for første gang. Den anden opstandelse vil være en opstandelse af kroppen; Den første er simpelthen, at vi i mellemtiden lever med Kristus. Alle, der deltager i denne opstandelse, er velsignede og hellige.

Det første dødsfald adskiller sig fra det andet. Derfor er det urealistisk at antage, at den første opstandelse vil være som den anden. De adskiller sig i det væsentlige. Ligesom Guds fjender dør to gange, vil de forløste leve to gange. I dette syn er martyrerne allerede med Kristus, de regerer med ham, og dette varer meget længe, udtrykt ved udtrykket "tusind år".

Når denne lange tid er overstået, vil Satan blive frigivet, der vil være en stor trængsel, og Satan og hans kræfter vil blive besejret for evigt. Der vil være en dom, en brændende pool, og så en ny himmel og en ny jord.

En interessant pointe kan findes i den oprindelige græske tekst i vers 8: Satan samler folkene ikke kun til kamp, men til kamp - i Åbenbaringen 16,14 og 19,19. Alle tre vers beskriver den samme store kulminerende kamp ved Kristi genkomst.

Hvis vi ikke havde andet end Åbenbaringsbogen, ville vi sandsynligvis acceptere den bogstavelige opfattelse - at Satan vil være bundet i tusind år, at der vil være mere end én opstandelse, at der er mindst tre faser i Guds rige, at der vil være mindst to kulminerende kampe, og der er mere end ét sæt "sidste dage".

Men Åbenbaringsbogen er ikke alt, hvad vi har. Vi har mange andre skrifter,
der klart lærer en opstandelse og lærer at enden kommer, når Jesus vender tilbage. Derfor, hvis vi støder på noget i denne apokalyptiske bog, der synes at være i modstrid med resten af Det Nye Testamente, behøver vi ikke acceptere det underlige, bare fordi det kommer sidst som Bibelens Bog. I stedet ser vi på sin sammenhæng i en bog med visioner og symboler, og vi kan se, hvordan dens symboler kan fortolkes på måder, der ikke modsiger resten af Bibelen.

Vi kan ikke være baseret på den mest obskure bog i Bibelen, en kompliceret teologi-system. Det ville invitere problemer og aflede vores opmærksomhed fra hvad Det Nye Testamente virkelig er. Den bibelske budskab fokuserer ikke på en midlertidig rige efter Kristi genkomst. Den fokuserer på, hvad Kristus gjorde, da han først kom, hvad han gør i kirken lige nu, og som en større fremhævning, hvordan det hele ender efter hans tilbagevenden til evigheden.

Svar på amillennialisme

Den amillenniske udsigt mangler ikke bibelsk støtte. Hun kan ikke afskediges uden at studere. Her er nogle bøger, der kan være nyttige til at studere årtusindet.

Millenniumets Betydning: Fire Visninger, redigeret af Robert Clouse, InterVarsity, 1977.
Åbenbaring: Fire Visninger: En Parallel Kommentar [Åbenbaringen: Fire Visninger, En
Parallel Kommentar], af Steve Gregg, Nelson Publishers, 1997.
Den tusindårs labyrint: Sortering af evangeliske valg [Maze Millennium - evangelicals
Sortere indstillinger], af Stanley Grenz, InterVarsity, 1992.
Tre synspunkter på årtusindet og derudover, af Darrell Bock, Zondervan, 1999.
Millard Erickson har skrevet en bog om årtusindet og et godt kapitel om det i sin kristne teologi. Han giver et overblik over mulighederne, inden han beslutter sig for en.

Alle disse bøger forsøger at skitsere styrken og svaghederne i hvert koncept i løbet af årtusindet. I nogle kritiserer forfatterne de gensidige synspunkter. Alle disse bøger viser, at spørgsmålene er komplekse, og at analysen af de specifikke vers kan være ret detaljeret. Det er en grund til, at debatten fortsætter.

Svar fra premillisten

Hvordan vil en supporter af premillennialisme reagere på amillennial vision? Svaret kunne indeholde følgende fire punkter:

Åbenbaringsbogen er en del af Bibelen, og vi kan ikke ignorere dens lære simpelthen fordi det er svært at fortolke eller fordi det er apokalyptisk litteratur. Vi må acceptere det som Skriften, selvom det ændrer måden vi ser på andre passager. Vi må tillade det at afsløre noget nyt, ikke blot gentage de ting, vi allerede er blevet fortalt. Vi kan ikke på forhånd antage, at det ikke vil afsløre noget nyt eller på anden måde.
Yderligere offentliggørelse er ikke en modstrid med den tidligere offentliggørelse. Det er sandt, at Jesus talte om en opstandelse, men det er ikke en modsætning til at indse, at han kunne blive rejst over alle andre. Således har vi allerede to opstandelser uden at modsige Kristus, og det er derfor ikke uoverensstemmende at antage, at den ene opstandelse er opdelt i to eller flere perioder. Pointen er, at hver person kun er oprejst én gang.
Spørgsmålet om ekstra faser af Guds rige. Jøderne ventede på Messias, som straks ville indlede guldalderen, men det gjorde han ikke. Der var en enorm tidsforskel i opfyldelsen af profetierne. Dette forklares af senere afsløringer. Med andre ord er inddragelsen af aldrig-før-afslørede tidsperioder ikke en selvmodsigelse – det er en afklaring. Opfyldelse kan og har allerede fundet sted i faser med uanmeldte huller. 1. Korintherbrevet 15 viser sådanne faser, og det samme gør Åbenbaringsbogen i sin mest naturlige forstand. Vi må tillade muligheden for, at tingene kan udvikle sig efter Kristus vender tilbage.
Det amillenniske syn ser ikke ud til at virke tilstrækkeligt med sproget i Åbenbaring 20,1-3. Satan er ikke kun bundet, han er også fængslet og forseglet. Billedet er en, hvor det ikke længere har nogen indflydelse, ikke engang delvis. Det er sandt, at Jesus talte om at binde Satan og med rette, at han besejrede Satan på korset. Men Jesus Kristi sejr over Satan er endnu ikke fuldt ud realiseret. Satan er stadig aktiv, han forfører stadig et stort antal mennesker. De oprindelige læsere, der blev forfulgt af dyrets rige, ville ikke let antage, at Satan allerede var bundet, hvilket ikke længere kunne forføre folkene. Læserne vidste godt, at det overvældende flertal af det romerske rige var i en forførelsesstatus.

Kort sagt, kan tilhængere af amillennialen udsigt svare: Det er sandt, kan vi tillade Gud at afsløre nye ting, men vi kan ikke gå ud fra fra starten, at enhver usædvanlig ting i Johannes 'Åbenbaring er en ny ting faktisk. Det kan snarere være en gammel ide i en ny kjole. Tanken om, at en opstandelse kan være adskilt af et tidsmæssigt tomrum, betyder ikke, at det er i virkeligheden. Og vores idé om, hvad de oprindelige læsere følte om Satan, bør være vores fortolkning af, hvad den
Apokalyptisk symbolik betyder virkelig kontrol. Vi kan lave et subjektivt indtryk
af en bog skrevet på symbolsk sprog, bygg ikke en sofistikeret ordning.

konklusion

Nu hvor vi har set de to mest populære synspunkter om årtusindskiftet, hvad skal vi så sige? Vi kan med sikkerhed sige, at "Nogle kristne traditioner fortolker årtusindet som en bogstavelig talt 1000 år forud for eller efter Kristi genkomst, mens andre mener, at de skriftmæssige beviser peger på en symbolsk fortolkning: en ubestemt tidsperiode, der begynder med Kristi opstandelse og slutter ved hans tilbagevenden."

Årtusindet er ikke en doktrin, der definerer, hvem en sand kristen er, og hvem der ikke er. Vi ønsker ikke at opdele kristne baseret på deres valg af, hvordan man kan fortolke dette emne. Vi anerkender, at lige så oprigtige, lige uddannede og lige trofaste kristne kan komme til forskellige konklusioner om denne doktrin.

Nogle medlemmer af vores kirke deler premillennialet, nogle amillennial eller andre perspektiver. Men der er mange ting, som vi kan acceptere:

Vi tror alle på, at Gud har al magt og vil opfylde alle hans profetier.
Vi tror på, at Jesus allerede har ført os ind i hans rige i denne tidsalder.
Vi tror på, at Kristus har givet os livet, at vi vil være med ham, når vi dør, og at vi vil opstå fra de døde.
Vi er enige om, at Jesus besejrede djævelen, men Satan udøver stadig indflydelse i denne verden.
Vi er enige om, at Satans indflydelse vil blive helt stoppet i fremtiden.
Vi tror på, at alle vil blive opstandet og dømt af en barmhjertig Gud.
Vi tror på, at Kristus vil vende tilbage og sejre over alle fjender og føre os ind i evigheden med Gud.
Vi tror på en ny himmel og en ny jord, hvor retfærdighed lever, og denne vidunderlige verden i morgen vil vare for evigt.
Vi tror, at evigheden vil være bedre end årtusindet.

Vi har meget, hvor vi kan blive enige; vi behøver ikke at opdele på grundlag af forskellige forståelser af den rækkefølge, hvor Gud vil gøre hans vilje.

De sidste dages kronologi er ikke en del af Kirkens Annunciation mission. Evangeliet handler om, hvordan vi kan komme ind i Guds rige, ikke om kronologien, når tingene sker. Jesus understregede ikke kronologi; han understregede heller ikke et imperium, der ville vare i et begrænset tidsrum. Af 260 kapitlerne i Det Nye Testamente handler kun en om årtusindet.

Vi gør ikke fortolkningen af Åbenbaring 20 en trosartikel. Vi har vigtigere ting at prædike, og vi har bedre ting at prædike. Vi prædiker, at vi kan leve gennem Jesus Kristus, ikke kun i denne alder, ikke kun 1000 år, men for evigt i glæde, fred og velstand, der aldrig ender.

En afbalanceret tilgang til årtusindet

Næsten alle kristne er enige om, at Kristus vil vende tilbage, og at der vil være en dom.
Uanset hvad Kristus vil gøre efter hans tilbagevenden, vil ingen, der tror, blive skuffet.
Den evige tidsalder er meget mere herlig end tusindårsdagen. I bedste fald er årtusindet det næstbedste.
Den nøjagtige kronologiske rækkefølge er ikke en integreret del af evangeliet. Evangeliet handler om, hvordan man skal komme ind i Guds rige, ikke de kronologiske og fysiske detaljer i visse faser i dette rige.
Da det nye testamente ikke lægger vægt på årtusens natur eller tidspunkt, konkluderer vi, at det ikke er en central bar i Kirkens mission.
Folk kan blive frelst gennem årtusindet uden tro. dette
Punkt er ikke centralt for evangeliet. Medlemmerne kan repræsentere forskellige meninger.
Uanset hvilket syn et medlem deler, skal han eller hun erkende, at andre kristne oprigtigt tror på, at Bibelen lærer ellers. Medlemmerne må ikke fordømme eller mocke dem, der har andre synspunkter.
Medlemmer kan uddanne sig på andre synspunkter ved at læse en eller flere af de ovennævnte bøger.
af michael morrison

Årtusindet