Salme 8: Herre af de håbløse

504 salme 8 den desperate misterTilsyneladende hjemsøgt af fjender og fyldt med en følelse af håbløshed, fandt David nyt mod ved at minde sig selv om, hvem Gud er: "Skabelsens ophøjede, almægtige Herre, som tager sig af de magtesløse og undertrykte for at arbejde fuldt ud gennem dem".

"En salme af David, der skal synges på Gittit. Herre, vor hersker, hvor herligt er dit navn i alle lande, som viser din majestæt på himlen! Ud af munden på små børn og spædbørn har du opdigtet en magt for dine fjenders skyld, til at ødelægge fjenden og de hævngerrige. Når jeg ser himlen, dine fingres værk, månen og stjernerne, som du har beredt, hvad er et menneske, at du husker det, og et menneskebarn, at du holder af det? Du gjorde ham lidt lavere end Gud, du kronede ham med Ære og Ære. Du har gjort ham til herre over dine hænders værk, du har lagt alt under hans fødder: får og okser alle sammen, også vilde dyr, luftens fugle og fiskene i havet og alt, hvad der rører sig i havene . Herre vor hersker, hvor herligt er dit navn på hele jorden!” (Salme 8,1-10). Lad os nu se på denne salme linje for linje. Herrens herlighed: "Herre vor hersker, hvor herligt er dit navn på hele jorden, som viser din majestæt i himlen"! (Salme 8,2)

I begyndelsen og slutningen af ​​denne salme (vers 2 og 10) er Davids ord, der udtrykker Guds navns herlighed - Hans pragt og herlighed, som langt overgår hele hans skabelse (som omfatter salmisternes fjender tæller!) går ud over. Ordvalget "Herre, vor hersker" gør dette klart. Den første omtale "Herre" betyder YHWH eller Jahve, Guds egennavn. "Vores hersker" betyder Adonai, altså suverænen eller herren. Tilsammen tegner billedet sig af en personlig, omsorgsfuld Gud, der har absolut herredømme over sin skabelse. Ja, han troner ophøjet (i majestæt) i himlen. Det er til denne Gud, David henvender sig og appellerer, når han, som i Salmen, der følger, fremlægger sine vedtægter og udtrykker sit håb.

Herrens styrke: "Af små børns og diende børns mund gav du magt for dine fjender til at ødelægge fjenden og hævneren" (Salme) 8,3).

David undrer sig over, at Herren Gud skulle bruge børns "smålige" styrke (styrke afspejler bedre det hebraiske ord, der er oversat magt i Det Nye Testamente) til at udslette eller gøre en ende på fjenden og de hævngerrige til at forberede sig. Det handler om, at Herren etablerer sin mageløse styrke på et sikkert grundlag ved at gøre brug af disse hjælpeløse børn og spædbørn. Men skal vi tage disse udsagn bogstaveligt? Bliver Guds fjender virkelig forstummet af børn? Måske, men mere sandsynligt, leder David med børn billedligt talt små, svage og magtesløse væsener. Overfor den overvældende magt er han utvivlsomt blevet bevidst om sin egen magtesløshed, og derfor er det en trøst for ham at vide, at Herren, den mægtige skaber og hersker, bruger de magtesløse og undertrykte til sit arbejde.

Herrens skabelse: "Når jeg ser himlen, dine fingres værk, månen og stjernerne, som du har forberedt, hvad er et menneske, at du husker det, og et menneskebarn, at du tager dig af det?" (salme 8,49).

Davids tanker vender sig nu til den overvældende sandhed, at Herren den Almægtige Gud i sin nåde har givet en del af sit herredømme til mennesket. Først omtaler han det store skabende værk (herunder himlen ... månen og ... stjernerne) som Guds fingers værk og udtrykker derefter sin forundring over, at det endelige menneske (det hebraiske ord er enos og betyder dødelig, svag person) er fået så meget ansvar. De retoriske spørgsmål i vers 5 understreger, at mennesket er en ubetydelig skabning i universet (Salme 14).4,4). Og alligevel tager Gud sig meget af ham. Du gjorde ham lidt lavere end Gud, du kronede ham med ære og herlighed.

Guds skabelse af mennesket præsenteres som et mægtigt, værdigt værk; thi mennesket blev gjort lidt lavere end Gud. Den hebraiske Elohim gengives med "engel" i Elberfeld-bibelen, men måske skal oversættelsen "Gud" foretrækkes her. Pointen her er, at mennesket blev skabt som Guds helt egen stedfortræder på jorden; placeret over resten af ​​skabelsen, men lavere end Gud. David var forbløffet over, at den Almægtige skulle give et begrænset menneske sådan en æresplads. På hebraisk 2,6-8 denne salme er citeret for at kontrastere menneskets svigt med dets høje skæbne. Men alt er ikke tabt: Jesus Kristus, Menneskesønnen, er den sidste Adam (1. Korintherbrev 15,45; 47), og alt er underordnet ham. En tilstand, der vil blive fuldt ud til virkelighed, når han fysisk vender tilbage til jorden for at bane vejen for en ny himmel og en ny jord og derved fuldføre Guds Faders plan, mennesker og hele resten af ​​skabelsen for at ophøje (herliggøre) .

Du har gjort ham herre over dine hænder. Alt hvad du har gjort under hans fødder: får og kvæg alle sammen, såvel som de vilde dyr, fuglene under himlen og fiskene i havet og alt, der løber gennem oceanerne.

På dette tidspunkt går David ind i stillingen som mennesker som Guds guvernører (administratorer) i sin skabelse. Efter at den Almægtige havde skabt Adam og Eva, befalede han dem at herske over jorden (1. Moses 1,28). Alle levende væsener bør være underlagt dem. Men på grund af synd blev dette herredømme aldrig fuldt ud realiseret. Tragisk nok, som skæbnens ironi ville have det, var det en skabning, der var ringere end dem, slangen, der fik dem til at gøre oprør mod Guds bud og afvise deres skæbne. Herrens herlighed: "Herre vor hersker, hvor herligt er dit navn på hele jorden!" (Salme 8,10).

Salmen slutter som den begyndte - i ros for Guds herlige navn. Ja, og Herrens herlighed er åbenbart åbenbaret i hans omsorg og forsyn, som han betragter mennesket i sin uendelighed og svaghed.

konklusion

Davids viden om Guds kærlighed og omsorg for mennesker finder, som vi ved, sin fulde virkeliggørelse i Det Nye Testamente i Jesu person og værk. Der lærer vi, at Jesus er Herren, som allerede hersker (Efeserne 1,22; hebræere 2,5-9). Et herredømme, der vil blomstre i den kommende verden (1. Korintherbrev 15,27). Hvor er det ekstremt trøstende og håbefuldt at vide, at på trods af vores elendighed og magtesløshed (lille i forhold til universets umådelige vidder) bliver vi accepteret af vor Herre og Herre for at få del i hans herlighed, hans herredømme over hele skabelsen. .

af Ted Johnston


pdfSalme 8: Herre af de håbløse