Salme 8: Herre af de håbløse

504 salme 8 den desperate misterDet er klart, forfulgt af fjender og fyldt med følelsen af ​​håbløshed, David fundet nyt mod ved at minde sig selv, hvem Gud er: "Det sublime, almægtige Herre skabelse, der tager sig af den magtesløse og undertrykte til at fungere fuldt ud gennem det ".

"En salme af David synger på Gittit. Herre, vor herre, hvor herlig er dit navn i alle lande, som viser din suverænitet i himlen! Fra de små børn og babyers mund har du gjort magt for dine fjender, for at du ødelægger fjenden og hævnen. Når jeg ser himlene, dine fingers arbejde, månen og stjernerne, som du har forberedt, hvad er det menneske, du husker, og det menneskelige barn, at du accepterer ham? Du har lavet ham lidt lavere end Gud, med ære og herlighed har du kronet ham. Du har gjort ham herre over dine hænder. Alt hvad du har gjort under hans fødder: får og kvæg alle sammen, såvel som de vilde dyr, fuglene under himlen og fiskene i havet og alt, der løber gennem oceanerne. Herre, vor Herre, hvor herlig er dit navn i alle lande! "(Ps 8,1-10). Lad os se på denne salme linje efter linje. Herrens herlighed: "Herre, vor herre, hvor herlig er dit navn i alle lande, som viser din suverænitet i himlen"! (Ps 8,2)

Ved begyndelsen og i slutningen af ​​denne salme (v 2 og 10) er ordene fra Davids, med hvem han udtrykker hvor vidunderligt Guds navn er - hans pomp og pragt, der langt (over al sin skabelse til fjender af Psalmister tæller!). Valget af ord "Herre vor Herre" gør det klart. Den første omtale "Herre" betyder YHWH eller Yahweh, Guds rette navn. "Vor lineal" betyder adonai, dvs. suveræn eller herre. Samlet resulterer dette i billedet af en personlig, omsorgsfuld Gud, til hvem det absolutte styre over hans skabelse. Ja, han er forankret i himlen. Det er dette den Gud, som David og lydhør, han henviser til, når han som i en anden salme præsenterer sine vedtægter, og udtrykker håb.

Herrens styrke: "Fra småbørn og babyers mund har du gjort magt for dine fjender, for at du ødelægger fjenden og hævnen" (Ps. 8,3).

David er overrasket over, at Gud, som gør Herren selv "sølle" Styrke af børn udnyttes (giver styrke, at i Det Nye Testamente med magt oversat hebraisk. Word bedre igen) at ødelægge fjenden og Hævner eller en ende på dem at forberede. Pointen er, at Herren sætter sin uovertruffen styrke på en sikker fod, ved at tjene disse hjælpeløse børn og spædbørn. Men skal vi forstå disse bemærkninger bogstaveligt? Går gudens fjender rent faktisk tavs af børn? Måske, men mere sandsynligt, leder David små, svage og magtesløse væsener med børn i den figurative forstand. Han er uden tvivl sin egen magtesløshed bliver magt bevidst i lyset af overvældende (over), og så er det at kende en trøst for ham, at Herren, den magtfulde skaberen og lineal, bruger til sit arbejde magtesløse og undertrykte.

Herrens skabelse: "Når jeg ser himlen, dine fingers arbejde, månen og stjernerne, som du har forberedt dig: hvad er mennesket, husker du ham og menneskets barn, så du kan passe på ham?" Ps 8,4-9).

Davids tanker drejer sig nu om den overvældende sandhed, at Herren, den almægtige Gud, i sin nåde har forladt en del af sit domæne til mennesket. For det første går han ind i skabelsens store arbejde (herunder himlen ... månen og stjernerne) som Guds fingers arbejde og udtrykker derefter sin forbavselse om, at den endelige mand (det hebraiske ord er enos og betyder dødelig, svag person) får så meget ansvar overført. De retoriske spørgsmål i vers 5 understreger, at mennesket er en ubetydelig væsen i universet (Ps 144,4). Og dog tager Gud sig meget af ham. Du har lavet ham lidt lavere end Gud, med ære og herlighed har du kronet ham.

Guds skabelse af mennesket præsenteres som et kraftigt og værdigt arbejde; fordi mennesket blev lavet lidt lavere end Gud. Den hebraiske Elohim er givet i Elberfeld Bibelen med "engle", men måske på dette tidspunkt skal oversættelsen med "Gud" gives præference. Pointen her er, at mennesket blev skabt som Guds egen guvernør på jorden; sætte over resten af ​​skabelsen, men lavere end Gud. David var forbavset over, at den Almægtige tildelte et sådant æressted til en endelig mand. I Hebr 2,6-8 er denne salme citeret som sammenfaldende mands fiasko med sin sublime skæbne. Men ikke alt er tabt endnu: Jesus Kristus, Menneskesønnen er den sidste Adam (1, Kor 15,45, 47), og alt er underordnet ham. En stat, der vil blive helt ægte, når han fysisk vender tilbage til jorden for at bane vejen for en ny himmel og en ny jord, fuldende Guds Faders plan, folket og hele resten af ​​skabelsen at øge (glorify).

Du har gjort ham herre over dine hænder. Alt hvad du har gjort under hans fødder: får og kvæg alle sammen, såvel som de vilde dyr, fuglene under himlen og fiskene i havet og alt, der løber gennem oceanerne.

David adresserer mandsstedet som Guds guvernør inden for hans skabelse. Efter den Almægtige skabte Adam og Eva, befalede han dem til at styre jorden (1, Mo 1,28). Alle levende væsener bør være underlagt dem. Men på grund af synden blev denne regel aldrig fuldt ud realiseret. Tragisk var det skæbens ironi, at det kun var en underordnet væsen, slangen, der fik dem til at modsætte sig Guds befaling og afvise den skæbne, de havde til hensigt. Herrens herlighed: "Herre, vor herre, hvor herlig er dit navn i alle lande!" (Ps 8,10).

Salmen slutter som den begyndte - i ros for Guds herlige navn. Ja, og Herrens herlighed er åbenbart åbenbaret i hans omsorg og forsyn, som han betragter mennesket i sin uendelighed og svaghed.

konklusion

Davids viden, i form af Guds kærlighed og omsorg over for mennesker, er, som vi kender, i Det Nye Testamente i personen og arbejde Jesus deres fulde virkeliggørelse. Der lærer vi at Jesus er Herren, der allerede har herredømme (Eph 1,22, Heb 2,5-9). Et herredømme, der vil blomstre i fremtiden verden (1, Kor 15,27). Hvor meget betryggende og håbefuld provokere det er at vide, at vi, på trods af vores elendighed og magtesløshed er (lille i forhold til den enorme mængde af universet) accepteret af vores herre og mester til hans herlighed, hans herredømme over al skabelse, delagtige at blive.

af Ted Johnston


pdfSalme 8: Herre af de håbløse