Guds rige (del 1)

502 rige gud 1Guds rige har hele tiden været i centrum for meget af den kristne lære, og med rette. Dette gælder især i 20. Århundrede en tvist opstod. Konsensus er vanskeligt at opnå på grund af bredden og kompleksiteten af ​​det bibelske materiale og de mange teologiske emner, der overlapper med det. Der er også store forskelle i den åndelige holdning, der styrer forskere og præstere og fører dem til de mest varierede konklusioner.

I denne 6-serie vil jeg tage fat på de centrale spørgsmål vedrørende Guds rige for at styrke vores tro. Og jeg har tænkt mig at stole på den anden til den viden og perspektiv, der repræsenterer den samme, historisk securitiserede konventionelle kristne tro, som vi er forpligtet i Grace Communion International, en tro, der er baseret på skrifterne og designet med fokus på Jesus Kristus er. Han er den der leder os i vores tilbedelse af den Treenige Gud, Faderen, Sønnen og Helligånden. Dette, inkarnationen og treenigheden Vice ender i centrum af tro tilgang vil ikke være i stand til at svare direkte nogen pålidelighed hvert spørgsmål, der måtte optager os med hensyn til Guds rige. Men det vil give et solidt fundament og en pålidelig vejledning, der giver os en biblisk trofast forståelse.

I de senere år har der været 100 med hensyn til centrale spørgsmål om tro voksende enighed blandt dem Bibelexegeten, de samme grundlæggende teologiske overbevisninger forbinder, som også er vores. Med hende det handler om rigtigheden og pålideligheden af ​​den bibelske åbenbaring, en levedygtig tilgang til bibelske fortolkning og principperne kristne forståelse (undervisning) med hensyn til sådanne spørgsmål som Kristi guddommelighed, treenigheden Guds centrale punkter værdien af ​​nåde Guds værk, som i Kristus er sande magt Helligånden, og den forløsende Guds værk i forbindelse med historien, idet det vil, komplet med sin gudgivne formål, i slutningen brug.

Hvis vi kunne bruge lærdomme mange forskere frugtbart, to rådgivere synes at være særligt nyttigt til at deltage i utallige bibelske vidnesbyrd om, Guds rige til en (sammenhængende) sammenhængende hele: George Ladd, der skriver fra perspektivet af bibelske stipendium, og Thomas F . Torrance, der repræsenterer hans bidrag den teologiske synspunkt. Selvfølgelig har disse to religiøse lærde lært af mange andre og forholde i deres tanker om det. Du har set den omfattende bibelske og teologiske forskning materiale.

På den måde har de lagt vægt på de skrifter, der svarer til de grundlæggende, bibelske og teologiske lokaler, der allerede er nævnt ovenfor, og som afspejler de mest afgørende, forståelige og omfattende argumenter vedrørende Guds rige. For min del vil jeg tage højde for de vigtigste aspekter af deres resultater, som vil hjælpe os i vores trovækst og forståelse.

Den centrale betydning af Jesus Kristus

Ladd og Torrance har begge været stærkt tydeligt, at den bibelske åbenbaring umiskendeligt identificerer Guds rige med den person og den frelsende kraft af Jesus Kristus. Han selv belyser det og bringer det til. Hvorfor? Fordi han er skabelsens konge. I hans åndelige arbejde som mægler mellem Gud og skabelse, kombinerer hans kongedømme med præst og profetiske elementer. Guds rige er virkelig eksistent med og gennem Jesus Kristus; for han regerer hvor han er. Guds rige er hans rige. Jesus fortæller os: "Og jeg vil dedikere dig et rige, som er tilegnet min far for mig, at du kan spise og drikke ved mit bord i mit Rige og sidde på Troner og dømme Israels tolv stammer" (Luk 22,29- 30).

På et andet tidspunkt erklærer Jesus, at Guds rige tilhører ham. Han taler: "Mit rige er ikke af denne verden" (Joh 18,36). Således er Guds rige ikke løsrevet fra at forstå, hvem Jesus er, og hvad det hele handler om i hans frelse. Enhver fortolkning af skrifterne eller enhver teologisk synopsis af det eksegetiske materiale, som ikke fortolker Guds rige på grundlag af Jesu Kristi person og arbejde, bevæger sig således væk fra centrum af den kristne lære. Det vil uundgåeligt føre til forskellige konklusioner end en handling fra dette center af kristen tro.

Hvordan kan vi begynde at forstå, hvad der foregår med Guds rige fra begyndelsen af ​​dette livs centrum? Først og fremmest bør vi oplyse, at det er Jesus selv, der forkynder Guds riges komme og gør dette faktum til et altomfattende tema for hans undervisning (Mk 1,15). Med Jesus begynder rigs sande eksistens; han leverer ikke kun den relevante meddelelse. Guds rige er en konkret virkelighed, hvor Jesus er; fordi han er kongen. Guds rige eksisterer virkelig i King Jesus 'levende tilstedeværelse og handling.

Fra dette udgangspunkt, alt hvad Jesus siger og formidler karakteren af ​​hans rige. Riget, han ønsker at give os, er ens for sig selv. Han bærer os en bestemt slags imperium til et imperium, som belyser sin egen karakter og skæbne. Vores forestillinger om Guds rige skal derfor være i overensstemmelse med, hvem Jesus er. Du skal afspejle det i alle dets facetter. De bør bæres på måder der peger og minder os om Ham med alle vores sanser, så vi forstår, at dette rige er hans. Det tilhører ham og har sin underskrift overalt. Det følger heraf, at Guds rige først og fremmest drejer sig om Kristi regering eller herskab snarere end, som nogle fortolkninger antyder, himmelske riger eller et rumligt eller geografisk sted. Hvor som helst Kristi styre er på arbejde i overensstemmelse med hans vilje og skæbne, er der Guds rige.

Først og fremmest skal hans rige være forbundet med sin skæbne som Frelseren og dermed knyttet til hans frelse gennem hans inkarnation, omskifteligheder, korsfæstelse, opstandelse, opstigning og genkomst. Det betyder, at hans regering som konge ikke kan forstås som løsrevet fra sit arbejde som åbenbarer og mægler, til hvem han straks var en profet og en præst. Alle disse tre gammeltestamentlige funktioner, som de er beskrevet i Moses, Aaron og David, er entydigt forbundet og realiseret i ham.

Hans regel og hans vilje er underlagt bestemmelsen om at anbefale hans skabelse, hans hat og godhed, det vil sige at inddrage ham i hans troskab, fællesskab og deltagelse, forene os med Gud gennem hans korsfæstelse. I sidste ende, hvis vi går under hans hat, deler vi i hans regering og nyder deltagelsen i hans rige. Og hans regjering bærer Guds kærlighed, som han bringer til os i Kristus og på Helligåndens tillid, der arbejder i os. I kærlighed til Gud og i kærlighed, som hun ser sig selv i Jesus, er dette vores deltagelse i hans rige. Guds rige manifesterer sig i et samfund, et folk, en kirke i pagt med Gud i kraft af Jesus Kristus og dermed også blandt hinanden i Herrens Ånd.

Men sådan en fælles kærlighed, som vi deler det i Kristus, kommer fra en levende tro (tro) i den forløsende, levende Gud og hans herredømme, som det hele tiden udøves gennem Kristus. Således er troen på Jesus Kristus uadskillelig fra engagement i hans rige. Dette skyldes, at Jesus ikke selv erklærede, at når hans nærmer sig kommer, ville Guds rige nærme sig, men også kaldes til tro og tillid. Så vi læser: "Efter at Johannes var fængslet, kom Jesus til Galilea og forkyndte Guds evangelium og sagde:" Tiden er kommet, og Guds rige er kommet. Omvend dig og tro evangeliet! "(Mk 1,14-15). Tro i Guds rige er uløseligt forbundet med tro på Jesus Kristus. At have tillid til ham betyder at sætte sit samfundsdannende imperium på sin regerings eller regens.

At elske Jesus og at elske Faderen med ham, er at elske og stole på alle de manifestationer der manifesterer sig i hans rige.

Den kongelige regel af Jesus Kristus

Jesus er kongens konger over hele universet. Ikke en eneste vinkel i hele kosmos er udeladt af dens indløsningsevne. Og så meddeler han, at han har al magt i himlen såvel som på jorden (Mt 28,18), dvs. over hele skabelsen. Alt blev skabt af ham og for ham, som apostelen Paulus siger (Kol. 1,16).

Eksklusive lover Israel genlyd Gud igen, Jesus Kristus, "Kongernes Konge og herrernes Herre" (Sl 136,1-3, 1 6,15.Tim; Offb.19,16). Han har den meget magt af myndighed, som er værdig for ham; Han er den, hvem alt blev skabt og modtager alt på grund af sin magt og livsgivende vilje (Hebr 1,2-3, Kol 1,17).

Det skal være klart, at denne Jesus, universets Herre, ved ingenlunde, ingen rival, hverken i skabelsen eller i den uvurderlige gave til frelse. Mens der var allierede, hyklere og usurpatorer der havde hverken magt eller vilje til at skabe liv og give, Jesus alle de fjender, der var imod hans styre, bragt i knæ og besejret. Når kød, der er blevet mediatorer af hans far rejser Guds Søn mod kraften fra Helligånden alt hvad der er hans godt geratenen skabelse og den Almægtige bestemmelse om hver skabning i vejen. I det omfang han modsætter sig alle de kræfter, der truer eller ødelægger hans velhavne skabelse og afviger fra hans vidunderlige mål, bringer han sin kærlighed til denne skabelse. Hvis han ikke kæmpede for dem, der vil ødelægge dem, ville han ikke være Herren bundet til at elske. Denne Jesus står med sin himmelske Fader og Helligånden alt ondt ubønhørligt mod hvilken livet og understøttes af kærlighed, bygges på samfundsrelationer på den ene side med ham og til gengæld mellem hinanden og torpederede skabelsen, forvrænget og ødelagt. For at hans oprindelige, ultimative formål skal opfyldes, skal alle kræfter, der modsætter sig sin regel og ret, underkaste ham omvendelse eller blive ophævet. Ondskab har ingen fremtid i Guds rige.

Så ser Jesus sig, som også repræsenteret af Det Nye Testamentes vidner, som den forløsende sejr, som frigør sit folk fra alt ondt og alle fjender. Han frigør fangerne (Lk 4,18, 2, Kor 2,14). Han bringer os ud af mørkets rige ind i hans rige af lys (Kol 1,13). Han "gav sig op for vores synder [...] for at frelse os fra denne nuværende onde verden i overensstemmelse med Guds vor Faders vilje" (Gal 1,4). Præcis i denne forstand skal man forstå, at Jesus "overvinde verden" (John 16,33). Og med det gør han "alt nyt!" (Offb 21,5; Mt 19,28). Den kosmiske rækkevidde af hans styre og underkastelsen af ​​alt ondt under hans styre bære vidne over vores fantasi til miraklet om hans yndefulde kongelige styre.

af Gary Deddo


pdfGuds rige (del 1)