Den kristne sabbat

Den kristne sabbat er livet i Jesus Kristus, hvor enhver troende finder sand hvile. Den ugentlige syvendedags sabbat befalet af Israel i de ti bud var en skygge, der pegede på vor Herre og Frelsers Jesu Kristi sande virkelighed som et tegn på den sande virkelighed. (Hebræerne 4,3.8-10; Matthew 11,28-30; 2. Moses 20,8:11; Kolosserne 2,16-17)

Fejr frelse i Kristus

Tilbedelse er vores svar på de elskværdige handlinger, som Gud har gjort for os. For Israels Folk var Exodus, oplevelsen af ​​at flytte ud af Egypten, i centrum for tilbedelse - hvad Gud havde gjort for dem. For kristne er evangeliet fokus for tilbedelse - som Gud har gjort for alle troende. Ved kristen tilbedelse fejrer og deles vi i Jesu Kristi liv, død og opstand for frelse for alle menneskers frelse og forløsning.

Den form for tilbedelse givet til Israel var specifikt for dem. Gud havde givet israelitterne et tilbedelsesmønster gennem Moses, som gjorde det muligt for Israels folk at fejre og takke Gud for alt det Gud havde gjort for dem, da han førte dem ud af Egypten og bragte dem til det lovede land.

Kristen tilbedelse kræver ikke regler baseret på Israels Gamle Testamentes erfaringer med Gud, men er snarere lydhør over for evangeliet. På samme måde kan vi sige, at evangeliets "nye vin" skal hældes på "nye flasker" (Mattæus). 9,17). Den gamle pagts "gamle skind" var ikke egnet til at modtage evangeliets nye vin (Hebræerne 1 Kor.2,1824).

Nye former

Israels tjeneste var bestemt til Israel. Han varede indtil Kristi komme. Siden da har Guds folk udtrykt deres tilbedelse i en ny form, der svarer til det nye indhold - den transcendente Nyhed, som Gud har gjort i Jesus Kristus. Kristen tilbedelse er fokuseret på gentagelse og deltagelse i Jesu Kristi legeme og blod. De vigtigste komponenter er:

• Fejring af nadveren, også kaldet eukaristi (eller Thanksgiving) og nadver, som vi blev befalet af Kristus.
• Skrift: Vi gennemgår og ser på Guds kærlighed og hans løfter, især løftet om Forløser Jesus Kristus, som føder os på Guds ord.
• Bønner og sange: I tro gør vi vores bønner til Gud, ydmyger os om vores synder og ærer og priser ham i glædelig, takknemlig tilbedelse.

Målrettet til indhold

Den kristne tilbedelse er primært fokuseret på indhold og mening og ikke på formelle eller tidsmæssige kriterier. Derfor er kristen tilbedelse ikke bundet til en bestemt dag i ugen eller sæsonen. De kristne er ikke forpligtet til at have en bestemt dag eller sæson. Men kristne kan vælge særlige årstider for at fejre vigtige stadier i Jesu liv og arbejde.

På samme måde "reserverer" kristne en dag om ugen til deres fælles tilbedelse: De samles som Kristi legeme for at ære Gud. De fleste kristne vælger søndag til deres gudstjeneste, andre lørdag, og stadig nogle få samles på andre tidspunkter – for eksempel onsdag aften.

Typisk af syvende dag adventistiske undervisning er den opfattelse, at kristne begår en synd ved at vælge søndag som en regelmæssig dag for deres tilbedelse. Men der er ingen støtte til det i Bibelen.

Vigtige begivenheder fandt sted søndag Det kan overraske mange syvende dag adventister, men evangelierne rapporterer udtrykkeligt vigtige begivenheder, der fandt sted søndag. Vi vil gå nærmere ind på dette: Kristne er ikke forpligtet til at deltage i deres tjeneste på søndag, men der er ingen grund til ikke at vælge søndag til tilbedelsesmødet.

Johannesevangeliet fortæller, at Jesu disciple mødtes den første søndag efter Jesus blev korsfæstet, og at Jesus viste sig for dem (Joh 20,1:2). Alle fire evangelier rapporterer konsekvent, at Jesu opstandelse fra de døde blev opdaget tidligt søndag morgen8,1; Mark 16,2; Lukas 24,1; Johannes 20,1).

Alle fire evangelister fandt det vigtigt at nævne, at disse begivenheder fandt sted på et bestemt tidspunkt, nemlig søndag. De kunne have forladt en sådan detalje, men de gjorde det ikke. Evangelierne indikerer, at Jesus åbenbarede sig selv som den opstandne Messias søndag - først om morgenen, så ved middagstid og sidst om aftenen. Evangelisterne var på ingen måde urolige eller skræmte i lyset af disse søndagens opfattelser af den opstandne Jesus; de ønskede at gøre det klart, at alt dette fandt sted på den nævnte [første] hverdag.

Vejen til Emmaus

Enhver, der stadig er i tvivl om, hvilken dag opstandelsen fandt sted, bør læse den umiskendelige beretning om de to "Emmaus-disciple" i Lukasevangeliet. Jesus havde profeteret, at han ville opstå fra de døde "på den tredje dag" (Luk 9,22; 18,33; 24,7).

Lukas skriver klart, at den søndag – den dag, hvor kvinderne opdagede Jesu tomme grav – faktisk var "den tredje dag". Han påpeger udtrykkeligt, at kvinderne etablerede Jesu opstandelse søndag morgen (Luk 24,1-6), at disciplene "på samme dag" (Luk 24,13) gik til Emmaus, og at det var "den tredje dag" (Luk 2 Kor4,21) var dagen, hvor Jesus sagde, at han ville opstå fra de døde (Luk 24,7).

Lad os huske nogle vigtige fakta, som evangelisterne fortæller os om den første søndag efter Jesu korsfæstelse:

• Jesus blev oprejst fra de døde (Luk 24,1-8. 13. 21).
• Jesus blev genkendt, da han "brød brødet" (Luk 2 Kor4,30-31. 34-35).
• Disciplene mødtes, og Jesus kom op til dem (Luk 24,15. 36; Johannes 20,1. 19). Johannes fortæller, at disciplene også kom sammen den anden søndag efter korsfæstelsen, og at Jesus igen "vandrede iblandt dem" (Joh 20,26).

I den tidlige kirke

Som Lukas optegner i Apostelgerninger 20,7, prædikede Paulus for menigheden i Troas, der var samlet om søndagen for at "bryde brødet". I den 1. Korintherbrev 16,2 Paulus krævede menigheden i Korinth såvel som menighederne i Galatien (16,1) for at give en donation hver søndag til det sultne samfund i Jerusalem.

Paulus siger ikke, at kirken skal mødes om søndagen. Men hans anmodning tyder på, at søndagssamlinger ikke var ualmindelige. Han giver årsagen til den ugentlige donation "så indsamlingen ikke bare sker, når jeg kommer" (1. Korintherbrev 16,2). Hvis sognebørnene ikke havde givet deres donation på et møde hver uge, men havde lagt pengene til side derhjemme, ville en indsamling stadig have været påkrævet, da apostlen Paulus ankom.

Disse passager læser så naturligt, at vi indser, at det slet ikke var ualmindeligt, at kristne mødtes om søndagen, og det var heller ikke ualmindeligt for dem at "bryde brødet" (et udtryk Paulus brugte med nadveren) ved deres søndagsmøder forbinder; se. 1. Korinterne 10,1617).

Således ser vi, at de inspirerede evangelister fra det Nye Testamente bevidst vil have os til at vide, at Jesus steg på søndag. De havde heller ingen problemer, hvis i hvert fald nogle af de troende samledes på søndag for at bryde brød. De kristne er ikke udtrykkeligt blevet bedt om at komme sammen til en søndagsdyrkelse, men som disse eksempler viser, er der ingen grund til at være omhyggelig med dette.

Mulige faldgruber

Som nævnt ovenfor er der endda gode grunde til at kristne kommer sammen om søndagen som Kristi legeme for at fejre deres fællesskab med Gud. Derfor skal kristne vælge søndag som forsamlingsdagen? Nej. Den kristne tro er ikke baseret på bestemte dage, men på troen på Gud og hans søn Jesus Kristus.

Det ville være forkert at bare erstatte en gruppe foreskrevne helligdage med en anden. Den kristne tro og tilbedelse handler ikke om foreskrevne dage, men om anerkendelse og kærlighed til Gud vor Fader og vor Herre og Frelser Jesus Kristus.

Når vi beslutter, hvilken dag vi skal samles med andre troende til tilbedelse, bør vi træffe vores beslutning med den rette begrundelse. Jesu befaling ”Tag, spis; This is my body” og “Drink from it all” er ikke bundet til en bestemt dag. Ikke desto mindre har det siden begyndelsen af ​​den tidlige kirke været en tradition for ikke-jødiske kristne at samles i Kristi fællesskab om søndagen, fordi søndagen var dagen, hvor Jesus åbenbarede sig som opstanden fra de døde.

Sabbatsbudet og med den hele Mosaikloven sluttede med Jesu død og opstandelse. At klamre på det eller forsøge at genanvende det i form af en søndagssabbat betyder, at Guds åbenbaring om Jesus Kristus svækkes, hvilket er opfyldelsen af ​​alle hans løfter.

Tanken om, at Gud kræver, at kristne skal observere sabbaten eller forpligte dem til at adlyde Moses lov betyder, at vi kristne ikke fuldt ud oplever den glæde, som Gud vil have os til at formidle i Kristus. Gud vil have os til at stole på hans redemptive arbejde og i Ham alene finde vores hvile og trøst. Vores frelse og vores liv er ved hans barmhjertighed.

forvirring

Vi modtager af og til et brev, hvori skribenten udtrykker sin utilfredshed med, at vi udfordrer det synspunkt, at den ugentlige sabbat er Guds hellige dag for kristne. De erklærer, at de vil adlyde "Gud mere end mennesker", uanset hvad nogen fortæller dem.

Indsatsen for at gøre, hvad du tror vil for Gud er at anerkende; Hvad der er mere vildledende, er, hvad Gud virkelig har brug for fra os. Sabbatariernes stærke overbevisning om at lydighed mod Gud betyder helligelsen af ​​den ugentlige sabbat gør det klart, hvilken forvirring og fejl sabbatsarerne har gjort blandt tankeløse kristne.

For det første proklamerer sabbatslæren en ubibelsk forståelse af, hvad det vil sige at adlyde Gud, og for det andet ophøjer den denne forståelse af lydighed til kriterierne for at bestemme gyldigheden af ​​kristen trofasthed. Resultatet er, at der har udviklet sig en konfronterende tankegang - "os mod de andre" - en gudsforståelse, der forårsager splittelser i Kristi legeme, fordi man mener, man skal adlyde et bud, som ifølge Det Nye Testamentes lære er ugyldigt.

Trofast overholdelse af den ugentlige sabbat er ikke et spørgsmål om lydighed mod Gud, fordi Gud ikke kræver, at kristne holder den ugentlige sabbat hellig. Gud befaler os at elske ham, og vores kærlighed til Gud er ikke bestemt af overholdelse af den ugentlige sabbat. Det er bestemt af vores tro på Jesus Kristus og vores kærlighed til vores medmennesker (1. Johannes 3,21-24; 4,19-21). Der er, siger Bibelen, en ny pagt og en ny lov (Hebræerne 7,12; 8,13; 9,15).

Det er forkert for kristne lærere at bruge den ugentlige sabbat som målestok for kristendommens gyldighed. Læren om, at sabbatsbudet er bindende for kristne byrder den kristne samvittighed med destruktiv lovlighed, formørker evangeliets sandhed og magt og forårsager splittelser i Kristi legeme.

Guddommelig ro

Bibelen siger, at Gud forventer, at folk tror og elsker evangeliet (Joh 6,40; 1. Johannes 3,21-24; 4,21; 5,2). Den største glæde, som mennesker kan opleve, er, at de kender og elsker deres Herre (Johannes 17,3), og at kærlighed ikke defineres eller fremmes ved at observere en bestemt dag i ugen.

Det kristne liv er et liv i tryghed i Forløserens glæde, af guddommelig hvile, et liv, hvor hver del af livet er dedikeret til Gud, og enhver aktivitet er en hengiven handling. At etablere sabbatsoverholdelse som et definerende element i "sande" kristendom får en til at gå glip af meget af glæden og kraften ved sandheden om, at Kristus er kommet, og at Gud i ham er ét med alle, der tror på den gode nyhed, nye pagt (Matt 2).6,28; hebraisk
9,15), rejst op (Rom 1,16; 1. Johannes 5,1).

Den ugentlige sabbat var en skygge - et fingerpeg - om den kommende virkelighed (Kolossenserne 2,16-17). At fastholde dette hint som evigt nødvendigt betyder at benægte sandheden om, at denne virkelighed allerede er til stede og tilgængelig. Man fratager sig selv evnen til at opleve udelt glæde over det, der virkelig er vigtigt.

Det er ligesom at følge sin engagement annonce og nyde det efter brylluppet har længe siden fundet sted. Det er snarere høj tid at vende den prioriterede opmærksomhed til partneren og lade forlovelsen være en behagelig hukommelse i baggrunden.

Sted og tid er ikke længere i fokus for gudstjenesten for Guds folk. Sand tilbedelse, sagde Jesus, er i ånd og sandhed (Joh 4,21-26). Hjertet tilhører ånden. Jesus er sandheden.

Da Jesus blev spurgt: "Hvad skal vi gøre, for at vi kan udføre Guds gerninger?", svarede han: "Dette er Guds værk, at I tror på ham, som han har udsendt" (Joh. 6,28-29). Derfor handler kristen gudstjeneste først og fremmest om Jesus Kristus – om hans identitet som den evige Guds søn og om hans virke som Herre, Frelser og Lærer.

Gud mere glædeligt?

De, som tror på overholdelse af sabbatsbudet, er kriteriet, der bestemmer vores forløsning eller fordømmelse ved den sidste dom, misforstår både synd og Guds nåde. Hvis sabbatsinde er de eneste, der skal frelses, er sabbaten det mål, hvormed det dømmes, ikke Guds Søn, der døde og stod op fra de døde for vores frelse.

Sabbatarians tror, ​​at Gud er mere tilfreds med den, som helliggør sabbaten, end med den, der ikke helliggør ham. Men dette argument kommer ikke fra Bibelen. Bibelen lærer, at sabbatsbudet og hele Moses lov i Jesus Kristus er blevet løftet og hævet til et højere niveau.

Derfor er det ikke en "større velbehag" for Gud at holde sabbatten. Sabbatten blev ikke givet til kristne. Det destruktive element i sabbatær teologi er dens insisteren på, at sabbatsfolk er de eneste sande og troende kristne, hvilket betyder, at Jesu blod ikke er tilstrækkeligt til menneskets frelse, medmindre sabbatshærholdelse er tilføjet.

Bibelen modsiger en sådan fejlagtig doktrin i mange væsentlige passager i teksten: Vi er forløst af Guds nåde, udelukkende ved tro på Kristi blod og uden gerninger af nogen art (Efeserne 2,8-10; romere 3,21-22; 4,4-8; 2. Timoteus 1,9; titus 3,4-8.). Disse klare udsagn om, at Kristus alene, og ikke loven, er afgørende for vores frelse, er klart i modstrid med sabbatslæren om, at mennesker, der ikke holder sabbatten, ikke kan opleve frelse.

Gud ønskede?

Den gennemsnitlige sabbatiske er af den opfattelse, at han er mere gudfuld end nogen, der ikke holder sabbaten. Lad os se på følgende udsagn fra tidligere WKG-publikationer:

"Alligevel vil kun de, der fortsætter med at adlyde Guds befaling om at holde sabbatten, i sidste ende gå ind i den herlige 'hvile' af Guds rige og modtage evigt åndeligt liv" (Ambassador College Bible Correspondence Course, Lektion 27 af 58, 1964 , 1967).

"Den, der ikke holder sabbatten, vil ikke bære 'mærket' af den guddommelige sabbat, som Guds folk er markeret med, og vil følgelig IKKE blive FØDT AF GUD, når Kristus kommer igen!" (ibid., 12).

Som disse citater antyder, blev sabbat ikke kun betragtet som gud givet, men troede også på, at ingen ville blive frelst uden helligelsen af ​​sabbaten.

Det følgende citat fra den syvende-dag adventistiske litteratur:
”I forbindelse med denne eskatologiske diskussion bliver søndagsgudstjenesten i sidste ende et kendetegn, i dette tilfælde dyrets tegn. Satan har gjort søndagen til et tegn på sin magt, mens sabbatten vil være den store prøve på loyalitet over for Gud. Denne strid vil dele kristenheden i to lejre og afgøre de modstridende endetider for Guds folk" (Don Neufeld, Seventh Day Adventist Encyclopedia, 2. Revision, bind 3). Citatet illustrerer den syvendedags adventistiske tro på, at det at holde sabbatten er kriteriet for at afgøre, hvem der virkelig tror på Gud, og hvem der ikke gør, et begreb, der stammer fra en grundlæggende misforståelse af Jesu og apostlenes lære, et begreb, der fremmer en holdning af åndelig overlegenhed.

Oversigt

Sabbatær teologi er i modstrid med Guds nåde i Jesus Kristus og den klare budskab fra Bibelen. Moses lov, herunder sabbatsbudet, var for Israels folk og ikke for den kristne kirke. Selvom kristne burde føle sig fri til at tilbede Gud hver uge i ugen, må vi ikke begå fejlen ved at tro på, at der er nogen bibelsk grund til at foretrække lørdag som en samlingsdag til en anden dag.

Vi kan opsummere alt dette som følger:

• Det er i strid med den bibelske lære, at sabbaten på den syvende dag er bindende for kristne.
• Det er i strid med den bibelske lære at sige, at Gud har større glæde i folk, der helliggiver sabbaten, end dem, der ikke gør det, det er syvende eller sabbatsdag.
• Det er i strid med den bibelske lære at hævde, at en bestemt dag, som en forsamlingsdag, er mere hellig for kirken eller mere gudfrygtig end en anden.
• Der er en central evangeliebegivenhed, der fandt sted på en søndag, og det er grundlaget for den kristne tradition for at indsamle til tilbedelse på den dag.
• Jesu Kristi opstandelse, Guds Søn, som kom som en af ​​os til at løse os, er fundamentet for vores tro. Derfor er søndag tilbedelse en afspejling af vores tro på evangeliet. Men den fælles tilbedelse på søndag er ikke nødvendig, og tilbedelse på søndag gør kristne ikke mere hellige eller mere elskede af Gud end menigheden på en hvilken som helst anden dag i ugen.
• Læren om, at sabbaten er bindende for kristne, forårsager derfor åndelig skade, fordi sådanne læresætninger strider mod Skriften og truer enhed og kærlighed i Kristi legeme.
• Det er at tro åndeligt skadeligt og lærer, at kristne bør samle enten lørdag eller søndag, fordi en sådan doktrin bygget dagen for tilbedelse som en juridisk forhindring, som du er nødt til at springe for at blive frelst.

En sidste tanke

Som tilhængere af Jesus bør vi lære ikke at fordømme hinanden i de beslutninger, vi laver i harmoni med vor samvittighed for Gud. Og vi skal være ærlige over for os selv om årsagerne til vores beslutninger. Herren Jesus Kristus har bragt troende ind i sin guddommelige fred i fred med ham i Guds fulde nåde. Må vi alle, som Jesus befalede, blive forelsket i hinanden.

Mike Feazell

Den kristne sabbat