Audio
Pinse: Ånd og ny begyndelse
Selvom vi kan læse i Bibelen, hvad der skete efter Jesu opstandelse, er vi ikke i stand til at forstå Jesu disciples følelser. De havde allerede set flere mirakler, end de fleste kunne have forestillet sig. De havde hørt Jesu budskab i tre år og forstod det stadig ikke, og alligevel fortsatte de med at følge ham. Hans frimodighed, hans bevidsthed om Gud og hans følelse af skæbne gjorde Jesus unik. Korsfæstelsen var en chokerende begivenhed for hende. Alt håbet hos Jesu disciple blev knust. Deres begejstring blev til frygt – de låste dørene og planlagde at vende hjem til de jobs, de engang havde. Du har sikkert følt dig følelsesløs, psykologisk lammet.
Så viste Jesus sig og viste med mange overbevisende tegn, at han var i live. Hvilket fantastisk forløb! Det, disciplene havde set, hørt og rørt ved, modsagde alt, hvad de tidligere vidste om virkeligheden. Det var uforståeligt, desorienterende, gådefuldt, elektrificerende, opkvikkende og alt på én gang.
Efter 40 dage blev Jesus løftet op til himlen af en sky, og disciplene stirrede på himlen, formentlig målløse. To engle sagde til dem: "Galilæamænd, hvorfor står I og ser mod himlen? Denne Jesus, som blev taget op fra dig til himlen, skal komme igen, ligesom du så ham fare til himlen" (ApG. 1,11). Disciplene vendte tilbage og søgte med åndelig overbevisning og en følelse af deres mission i bøn en ny apostel (ApG. 1,24-25). De vidste, at de havde arbejde at udføre og en mission at udføre, og de vidste, at de havde brug for hjælp til at gøre det. De havde brug for styrke, en styrke, der ville give dem nyt liv på længere sigt, en styrke, der ville regenerere, forny og transformere dem. De havde brug for Helligånden.
En kristen højtid
«Og da pinsedagen kom, var de alle samlet på ét sted. Og pludselig kom der en lyd fra himlen som en mægtig storm, og den fyldte hele huset, hvor de sad. Og der viste sig for dem splittede tunger og som af ild, og de satte sig på hver enkelt af dem, og de blev alle fyldt med Helligånden og begyndte at prædike på andre tunger, som Ånden inspirerede dem til at tale" (ApG. 2,1-4).
I Mosebøgerne blev pinsen beskrevet som en høstfest, der fandt sted mod slutningen af kornhøsten. Pinsen var enestående blandt højtiderne, fordi der blev brugt surdej i ofringen: "Du skal bringe ud af dine huse to svingebrød, af to tiendedele fint mel, syret og bagt, som førstegrøde for Herren" (3. Moses 23,17). I jødisk tradition var pinsen også forbundet med at give lovene ved Sinai-bjerget.
Intet i loven eller traditionen ville have forberedt disciplene til Helligåndens dramatiske ankomst på denne særlige dag. Intet i symbolikken for surdej, for eksempel, ville have fået disciplene til at forvente, at Helligånden ville få dem til at tale på andre sprog. Gud gjorde noget nyt. Dette var ikke et forsøg på at forbedre eller opdatere festivalen, at ændre symbolerne eller at introducere en ny metode til at fejre den gamle festival. Nej, det var noget helt nyt.
Folk hørte dem tale på sprogene i Parthia, Libyen, Kreta og andre områder. Mange begyndte at spørge: hvad betyder dette fantastiske mirakel? Peter blev inspireret til at forklare meningen, og hans forklaring havde intet at gøre med den Gamle Testamentes fest. Det opfyldte snarere en profeti af Joel om de sidste dage.
Vi lever i de sidste dage, fortalte han sine tilhørere – og betydningen af dette er endnu mere fantastisk end tungetalens mirakel. I jødisk tankegang var "de sidste dage" forbundet med Det Gamle Testamentes profetier om Messias og Guds rige. Peter sagde i bund og grund, at en ny tidsalder var begyndt.
Andre skrifter fra Det Nye Testamente tilføjer detaljer om denne tidsændring: Den gamle pagt blev opfyldt gennem Jesu offer og udgydelsen af hans blod. Den er forældet og ikke længere i kraft. Troens, sandhedens, åndens og nådens tidsalder erstattede Moselovens tidsalder: "Men før troen kom, blev vi holdt under loven og indelukkede, indtil troen skulle blive åbenbaret" (Galaterne) 3,23). Selvom tro, sandhed, nåde og Ånd fandtes i Det Gamle Testamente, var det domineret af love og præget af loven, i modsætning til den nye tid, som er præget af troen på Jesus Kristus: «For loven blev givet ved Moses; Nåden og sandheden kom gennem Jesus Kristus" (Joh 1,17).
Vi bør spørge os selv, som de gjorde i det første århundrede, "Hvad betyder det?" (Apostlenes Gerninger 2,12). Vi må lytte til Peter for at lære den inspirerede betydning: Vi lever i de sidste dage, i endetiden, i en ny og anderledes tidsalder. Vi ser ikke længere på en fysisk nation, et fysisk land eller et fysisk tempel. Vi er en åndelig nation, et åndeligt hus, et tempel for Helligånden. Vi er Guds folk, Kristi legeme, Guds rige.
Gud gjorde noget nyt: Han sendte sin søn, som døde og opstod for os. Det er det budskab, vi forkynder. Vi er arvinger til en stor høst, en høst, der ikke kun finder sted på denne jord, men også i evigheden. Helligånden er i os for at give os styrke, forny os, forvandle os og hjælpe os med at leve et liv i tro. Vi er taknemmelige ikke kun for fortiden, men også for den fremtid, som Gud har lovet os. Vi er taknemmelige for Helligåndens gave, som fylder os med styrke og åndeligt liv. Må vi leve i denne tro, værdsætte Helligåndens gave og bevise, at vi er vidner om Kristi kærlighed i denne verden.
Vi lever i en tid med gode nyheder – en proklamation af Guds rige, som vi træder ind i ved tro, idet vi accepterer Jesus Kristus som Herre og Frelser.
Hvordan skal vi reagere på denne besked? Peter besvarede spørgsmålet på denne måde: "Omvend jer" - vend jer til Gud - "og lad jer alle døbe i Jesu Kristi navn, så jeres synder kan blive tilgivet, og I får Helligåndens gave" ( Handlinger 2,38 ). Vi fortsætter med at reagere ved at forpligte os til "apostlenes lære og fællesskab, brødets brydning og bønner" (ApG. 2,42 ).
Lektioner fra pinsen
Den kristne kirke fortsætter med at mindes Helligåndens komme på pinsedagen. I de fleste traditioner kommer pinsen 50 dage efter påske. Den kristne højtid ser tilbage på den kristne kirkes begyndelse. Baseret på begivenhederne i Apostelgerninger ser jeg adskillige værdifulde lektioner i festen:
- Behovet for Helligånden: Vi kan ikke forkynde evangeliet uden Helligånden, som bor i os og styrker os til Guds værk. Jesus sagde til sine disciple, at de skulle prædike i alle folkeslag - men først måtte de vente i Jerusalem, indtil de blev "klædt med kraft fra det høje" (Luk 2).4,49) ville. Kirken har brug for styrke – vi har brug for entusiasme (bogstaveligt: Gud i os) for det arbejde, der ligger forude.
- Kirkens mangfoldighed: Evangeliet går til alle nationer og forkyndes for alle mennesker. Guds arbejde er ikke længere fokuseret på én etnisk gruppe. Eftersom Jesus er den anden Adam og Abrahams afkom, er løfterne udvidet til hele menneskeheden. Pinsens mangfoldige sprog er et billede på arbejdets globale omfang.
- Vi lever i en ny tid, en ny tid. Peter kaldte dem de sidste dage; vi kunne også kalde det nådens og sandhedens tidsalder, kirketiden eller Helligåndens og den nye pagts tidsalder. Der er en vigtig forskel på den måde, Gud arbejder på i verden nu.
- Budskabet fokuserer nu på Jesus Kristus, korsfæstet, opstanden, som bringer frelse og tilgivelse til dem, der tror. Prædikenerne i Apostelgerninger gentager de grundlæggende sandheder igen og igen. Paulus' breve giver en yderligere forklaring på Jesu Kristi teologiske betydning, for kun gennem ham kan vi komme ind i Guds rige. Vi gør dette ved tro og går ind der selv i dette liv. Vi har del i livet i den kommende tidsalder, fordi Helligånden bor i os.
- Helligånden forener alle troende til én krop, og kirken vokser gennem Jesu Kristi budskab. Kirken skal ikke kun være præget af den store kommission, men også af fællesskab, brød og bøn. Vi bliver ikke frelst ved at gøre disse ting, men Ånden leder os ind i sådanne udtryk for vores nye liv i Kristus.
Vi lever og arbejder ved Helligåndens kraft; det er Gud i os, der bringer os glæden ved frelse, udholdenhed midt i forfølgelse og kærlighed, der overskrider kulturelle forskelle inden for Kirken. Venner, medborgere i Guds rige, vær velsignet, når I fejrer den nye pagts pinse, forvandlet af Jesu Kristi liv, død og opstandelse og Helligåndens indbyggere.
af Joseph Tkach
Flere artikler om pinse: