Audio
Den Hellige Skrift
Skriften er Guds inspirerede ord, evangeliets trofaste vidnesbyrd og den sande og nøjagtige gengivelse af Guds åbenbaring til mennesket. I denne henseende er den hellige skrift ufejlbarlig og grundlæggende for Kirken i alle doktrinære og livsspørgsmål. Hvordan ved vi, hvem Jesus er, og hvad Jesus lærte? Hvordan ved vi, om et evangelium er ægte eller falsk? Hvad er det autoritative grundlag for undervisning og liv? Bibelen er den inspirerede og ufejlbarlige kilde til, hvad Guds vilje vi bør vide og gøre. (2. Timoteus 3,15-17; 2. Peter 1,20-21; John 17,17)
Vidnesbyrd om Jesus
Du har måske set avisrapporter om "Jesus Seminary", en gruppe lærde, som hævder, at Jesus ikke sagde det meste af det, han sagde ifølge Bibelen. Eller du har måske hørt fra andre forskere, der hævder, at Bibelen er en samling af modsigelser og myter.
Mange uddannede mennesker afviser Bibelen. Andre, lige uddannede, anser dem for at være en troværdig krønike af, hvad Gud har gjort og sagt. Hvis vi ikke kan stole på, hvad Bibelen siger om Jesus, så har vi næsten intet tilbage at vide om ham.
"Jesus Seminary" begyndte med en forudfattet opfattelse af, hvad Jesus ville have lært. De accepterede kun udsagn, der passede ind i dette billede, og afviste alt, der ikke gjorde det. Derved skabte de praktisk talt en Jesus i deres eget billede. Dette er videnskabeligt meget tvivlsomt, og selv mange liberale forskere er uenige med "Jesus Seminary".
Har vi god grund til at tro på, at Jesu bibelske regnskab er troværdige? Ja - de blev skrevet i løbet af få årtier efter Jesu død, da øjenvidner stadig levede. Jødiske disciple memoriserede ofte deres læreres ord; så det er meget sandsynligt, at Jesu disciple også afleverede deres mester lærdomme med tilstrækkelig nøjagtighed. Vi har intet bevis for, at de har opfundet ord for at løse problemer i den tidlige kirke, som omskæringsproblemet. Dette tyder på, at deres regnskaber trofast afspejler det, som Jesus lærte.
Vi kan også antage en høj grad af pålidelighed i formidlingen af tekstkilderne. Vi har manuskripter fra det fjerde århundrede og mindre dele fra det andet. (Det ældste bevarede Virgil-manuskript blev skrevet 350 år efter digterens død; Platon 1300 år senere.) En sammenligning af manuskripterne viser, at Bibelen er omhyggeligt kopieret, og at vi har en yderst pålidelig tekst.
Jesus: Skriftens øverste vidne
I mange spørgsmål var Jesus rede til at skændes med farisæerne, men i en, tilsyneladende ikke i anerkendelse af Skriftens åbenbarende natur. Han tog ofte forskellige synspunkter om fortolkninger og traditioner, men tilsyneladende var enig med de jødiske præster om, at Skriften var det autoritative grundlag for tro og handling.
Jesus forventede, at hvert ord i Skriften ville blive opfyldt (Matt 5,17-18; Mark 14,49). Han citerede skriftsteder for at støtte sine egne udtalelser2,29; 26,24; 26,31; John 10,34); Han irettesatte folk for ikke at læse skrifterne omhyggeligt2,29; Lukas 24,25; John 5,39). Han talte om gammeltestamentlige mennesker og begivenheder uden den mindste antydning af, at de måske ikke havde eksisteret.
Bag Skriften var Guds autoritet. Mod Satans fristelser svarede Jesus: "Der er skrevet" (Matt 4,4-10). Netop det faktum, at der stod noget i skrifterne, gjorde det uomtvisteligt autoritativt for Jesus. Davids ord var inspireret af Helligånden (Mark 12,36); en profeti var blevet givet "gennem" Daniel (Mattæus 24,15), fordi Gud var deres sande oprindelse.
I Matthæus 19,4-5 siger Jesus, Skaberen, taler i 1. Moses 2,24: ”Derfor skal en mand forlade sin far og mor og holde sig til sin hustru, og de to skal være ét kød.” Skabelsesberetningen tilskriver dog ikke dette ord til Gud. Jesus kunne tilskrive det Gud, simpelthen fordi det stod i Skriften. Underliggende antagelse: Den egentlige forfatter til Skriften er Gud.
Det fremgår tydeligt af alle evangelierne, at Jesus betragtede Skriften som pålidelig og troværdig. Til dem, der ønskede at stene ham, sagde han: "Skrifterne kan ikke brydes" (Joh 10:35). Jesus betragtede dem som fuldstændige; han forsvarede endda gyldigheden af de gamle pagts bud, mens den gamle pagt stadig var i kraft (Mattæus 8,4; 23,23).
Apostlenes vidnesbyrd
Ligesom deres lærer troede apostlene, at skrifterne var autoritative. De citerede dem ofte, ofte for at støtte et synspunkt. Skriftens ord behandles som Guds ord. Skriften er endda personliggjort som den Gud, der bogstaveligt talte til Abraham og Farao (Romerne 9,17; Galaterne 3,8). Det, David og Esajas og Jeremias skrev, er faktisk talt af Gud og derfor sikkert (Apostlenes Gerninger 1,16; 4,25; 13,35; 28,25; hebræere 1,6-10; 10,15). Moseloven, antages det, afspejler Guds sind (1. Korinterne 9,9). Den egentlige forfatter til skrifterne er Gud (1. Korinterne 6,16; romere 9,25).
Paulus kalder Skriften "det, som Gud har talt" (Rom 3,2). Ifølge Peter talte profeterne ikke "om menneskers vilje, men mennesker, drevet af Helligånden, talte i Guds navn" (2. Peter 1,21). Profeterne fandt ikke på det selv – Gud lagde det ind i dem, han er den egentlige forfatter til ordene. Ofte skriver de: "Og Herrens ord kom..." eller: "Så siger Herren..."
Paulus skrev til Timoteus: "Hele Skriften er inspireret af Gud og nyttig til undervisning, til overbevisning, til irettesættelse, til opdragelse i retfærdighed..." (2. Timoteus 3,16, Elberfeld Bibel). Vi skal dog ikke læse vores moderne forestillinger om, hvad "Gud-åndet" betyder. Vi skal huske, at Paulus mente Septuaginta-oversættelsen, den græske oversættelse af de hebraiske skrifter (det var de skrifter, Timoteus kendte fra barndommen – vers 15). Paulus brugte denne oversættelse som Guds ord uden at antyde, at det var en perfekt tekst.
På trods af uoverensstemmelserne i oversættelsen er det gudåndet og nyttigt "til oplæring i retfærdighed" og kan få "Guds mand til at være fuldkommen, egnet til enhver god gerning" (vers 16-17).
fejlkommunikation
Guds oprindelige ord er perfekt, og Gud er ganske i stand til at få folk til at sætte det i de rigtige ord, holde det rigtigt og (for at fuldføre kommunikationen) forstå det rigtigt. Men Gud gjorde ikke dette fuldstændigt og uden huller. Vores kopier har grammatiske fejl, typografiske fejl, og (langt vigtigere) er der fejl i modtagelse af beskeden. På en måde forhindrer "støj" os i at høre det ord, han har skrevet ordentligt. Alligevel bruger Gud Skriften til at tale til os i dag.
På trods af "støjen", på trods af de menneskelige fejl, der kommer mellem os og Gud, opfylder Skriften sit formål: at fortælle os om frelse og om rigtig adfærd. Gud opnår, hvad han ønskede gennem Skriften: Han bringer sit ord frem for os med tilstrækkelig klarhed til, at vi kan opnå frelse, og at vi kan opleve, hvad han kræver af os.
Scriptet opfylder dette formål, selv i oversat form. Men vi mislykkedes, vi forventede mere fra hende end det er Guds formål. Det er ikke en lærebog om astronomi og videnskab. Numrene på skrifttypen er ikke altid matematisk præcise med dagens standarder. Vi må gå efter Skriftens store formål og ikke holde fast i småbøger.
Et eksempel: I Apostelgerninger 21,11 Agabus får at sige, at jøderne ville binde Paulus og udlevere ham til hedningerne. Nogle vil måske antage, at Agabus specificerede, hvem der skulle binde Paulus, og hvad de ville gøre med ham. Men som det viste sig, blev Paulus frelst af hedningerne og bundet af hedningerne (v. 30-33).
Er dette en modsigelse? Teknisk ja. Profetien var sandt i princippet, men ikke i detaljerne. Selvfølgelig, da han skrev dette ned, kunne Luke nemt have forfalsket profetien for at passe til resultatet, men han søgte ikke at dække forskellene. Han forventer ikke læsere at forvente præcision i sådanne detaljer. Dette skal advare os mod at forvente nøjagtighed i alle detaljer i Skriften.
Vi skal fokusere på budskabets hovedpunkt. På samme måde begik Paul en fejl, da han gjorde det 1. Korinterne 1,14 skrev - en fejl, han rettede i vers 16. De inspirerede skrifter indeholder både fejlen og rettelsen.
Nogle mennesker sammenligner Skriften med Jesus. Den ene er Guds ord på menneskers sprog; den anden er Guds inkarnerede ord. Jesus var perfekt i den forstand, at han var syndløs, men det betyder ikke, at han aldrig lavede fejl. Som barn kunne han selv som voksen have lavet grammatiske fejl og snedkerfejl, men sådanne fejl var ikke synder. De stoppede ikke Jesus fra at opfylde hans hensigt om at være et syndløst offer for vores synder. Ligeledes er grammatiske fejl og andre trivialiteter ikke skadelige for Bibelens betydning: at lede os til Kristi frelse.
Bevis for Bibelen
Ingen kan bevise, at hele indholdet af Bibelen er sandt. Du må muligvis bevise at en bestemt profeti er ankommet, men du kan ikke bevise, at hele Bibelen har samme gyldighed. Det er mere et spørgsmål om tro. Vi ser det historiske bevis på, at Jesus og apostlene betragtede det gamle testamente for at være Guds ord. Den bibelske Jesus er den eneste, vi har; Andre ideer er baseret på antagelser, ikke nye beviser. Vi accepterer Jesu lære, at Helligånden vil lede disiplene til ny sandhed. Vi accepterer Pauls krav om at skrive med guddommelig myndighed. Vi accepterer, at Bibelen åbenbarer for os, hvem Gud er, og hvordan vi kan have fællesskab med ham.
Vi accepterer vidnesbyrd om kirkens historie, at kristne gennem århundreder har fundet Bibelen nyttige til tro og liv. Denne bog fortæller os, hvem Gud er, hvad han har gjort for os, og hvordan vi skal reagere. Traditionen fortæller os også hvilke bøger der tilhører den bibelske kanon. Vi stoler på Guds vejledende kanoniseringsproces, så resultatet blev hans vilje.
Vores egen erfaring taler for Skriftens sandhed. Denne bog knuser ikke ord og viser os vores syndighed; men det giver også os nåde og en renset samvittighed. Det giver os ikke moralsk magt gennem regler og ordrer, men på en uventet måde - gennem nåde og gennem Herrens skyggefulde død.
Bibelen vidner om kærlighed, glæde og fred, vi kan have gennem tro - følelser, som, som Bibelen siger, overskrider vores evne til at verbalisere dem. Denne bog giver os mening og hensigt i livet og fortæller os om guddommelig skabelse og frelse. Disse aspekter af bibelsk autoritet kan ikke bevises for skeptikere, men de hjælper med at validere Skriften, som fortæller os om ting, vi oplever.
Bibelen forskønner ikke sine helte; Dette hjælper os også til at acceptere dem som pålidelige. Det fortæller om de menneskelige svagheder af Abraham, Moses, David, Israels Folk, Disciplene. Bibelen er et ord, der vidner om et mere autoritativt ord, det inkarnerede ord og den gode nyhed om Guds nåde.
Bibelen er ikke forenklet; hun gør det ikke nemt. På den ene side fortsætter Det Nye Testamente den gamle pagt og på den anden side bryder med den. Det ville være lettere at gøre uden den ene eller den anden helt, men det er mere krævende at have begge. På samme måde er Jesus portrætteret som en mand og en gud på samme tid, en kombination der ikke vil passe godt ind i enten hebraisk, græsk eller moderne tanke. Denne kompleksitet blev ikke skabt af uvidenhed om filosofiske problemer, men i modsætning til dem.
Bibelen er en udfordrende bog, det kan næppe være skrevet af uuddannede ørkenbeboere, der ønskede at lave falsk eller give hallucinationer mening. Jesu opstandelse lægger vægt på bogen, der annoncerer en sådan fænomenal begivenhed. Det lægger vægt på disciplernes vidnesbyrd om, hvem Jesus var - og den uventede logik om sejr over døden gennem Guds Søn.
Gentagne gange udfordrer Bibelen vores tænkning om Gud, om os selv, om livet, om rigtigt og forkert. Den aftvinger respekt, fordi den lærer os sandheder, som vi ikke kan opnå andre steder. Ud over alle teoretiske overvejelser "retfærdiggør" Bibelen sig frem for alt i sin anvendelse på vores liv.
Vidnesbyrdet om Skriften, Traditionen, Personlig Erfaring og Årsag støtter generelt Bibelens autoritet. Den kendsgerning, at hun taler på tværs af kulturelle grænser, at hun behandler situationer, der ikke eksisterede på tidspunktet for skrivning - det vidner også for hendes overbevisende myndighed. Det bedste bibelske bevis for den troende er imidlertid, at Helligånden med deres hjælp kan medføre en forandring af hjertet og fundamentalt ændre livet.
Michael Morrison
