Audio
Jesus og Kirken i Åbenbaring 12
I begyndelsen af 12. I kapitlet i Åbenbaringen fortæller Johannes om sit syn om en gravid kvinde, der skal føde. Han ser hende skinne klart – klædt i solen og månen under hendes fødder. På hendes hoved er en krans eller krone med tolv stjerner. Hvem forholder kvinden og barnet sig til?
Im 1. I Mosebogen finder vi historien om den bibelske patriark Josef, som havde en drøm, hvor en lignende scene blev åbenbaret for ham. Han fortalte senere sine brødre, at han så solen, månen og elleve stjerner bøje sig for ham (1. Moses 37,9).
Portrætterne i Josefs drøm relaterede tydeligt til hans familiemedlemmer. De var Josefs far Israel (sol), hans mor Rakel (måne) og hans elleve brødre (stjerner, se 1. Moses 37,10). I dette tilfælde var Joseph den tolvte bror eller "stjerne". Israels tolv sønner blev folkerige stammer og voksede til den nation, der blev Guds udvalgte folk4,2).
Åbenbaringen 12 ændrer radikalt elementerne i Josefs drøm. Han genfortolker det med henvisning til det åndelige Israel - kirken eller forsamlingen af Guds folk (Galaterne 6,16).
I Åbenbaringen refererer de tolv stammer ikke til det gamle Israel, men symboliserer hele kirken (7,1-8.). Kvinden klædt i solen kunne repræsentere kirken som Kristi strålende brud (2. Korinterne 11,2). Månen under kvindens fødder og kronen på hendes hoved kunne symbolisere hendes sejr gennem Kristus.
Ifølge denne symbolik repræsenterer "kvinden" i Åbenbaringen 12 Guds rene kirke. Bibelforskeren M. Eugene Boring siger: "Hun er den kosmiske kvinde, klædt med solen, med månen under fødderne og kronet med tolv stjerner, som repræsenterer Messias frembringer "(Fortolkning: A Bible Commentary for Teaching and Preaching," Revelation, "s. 152).
I Det Nye Testamente er kirken kendt som det åndelige Israel, Zion og "moderen" (Galaterne 4,26; 6,16; Efeserne 5,23-24; 30-32; Hebræerne 12,22). Zion-Jerusalem var den idealiserede moder til Israels folk (Esajas 54,1). Metaforen blev overført til Det Nye Testamente og anvendt på Kirken (Galaterne 4,26).
Nogle kommentatorer ser symbolet på kvinden i Åbenbaringen 12,1-3 har en bred betydning. Billedet, siger de, er en nyfortolkning af jødiske forestillinger om Messias og hedenske forløsende myter med henvisning til oplevelsen af Kristus. M. Eugene Boring siger: "Kvinden er hverken Maria, Israel eller Kirken, men mindre og mere end alle disse. De billeder, som Johannes brugte, bringer flere elementer sammen: billedet af den hedenske myte om himlens dronning; fra historien om Eva, alle levendes moder, fra Moses' første bog, hvis "afkom" trampede hovedet af urslangen (1. Moses 3,1-6); af Israel, som undslap dragen / farao på ørnevinger ind i ørkenen (2. Moses 19,4; Salme 74,12-15); og Zion, 'moderen' til Guds folk i alle tidsaldre, Israel og Kirken ”(s. 152).
Med dette i tankerne ser nogle bibelske kommentatorer i dette afsnit henvisninger til forskellige hedenske myter såvel som til historien om Josefs drøm i Det Gamle Testamente. I græsk mytologi forfølges den gravide gudinde Leto af dragen Python. Hun undslipper til en ø, hvor hun føder Apollo, som senere dræber dragen. Næsten hver Middelhavskultur havde en version af denne mytiske kamp, hvor monsteret angriber mesteren.
Billedet af den kosmiske kvindes åbenbaring mærker alle disse myter som falske. Det siger, at ingen af disse historier forstår, at Jesus er Frelseren, og at Kirken er Guds folk. Kristus er sønnen, der slår dragen, ikke Apollo. Kirken er mor til og for hvem Messias kommer; Leto er ikke moren. Gudinde Roma - personificeringen af det romerske rige - er faktisk en slags international åndelig prostitueret, Babylon den Store. Himmelens sande dronning er Zion, som er Guds kirke eller folk.
Således afslører åbenbaringen i historien om kvinder gamle politiske og religiøse overbevisninger. Den britiske bibelforsker GR Beasley-Murray siger, at Johns brug af Apollo-myten "er et fantastisk eksempel på at formidle den kristne tro gennem et internationalt anerkendt symbol" (The New Century Bible Commentary, "Revelation," s. 192).
Åbenbaringen fremstiller også Jesus som Kirkens Frelser – den længe ventede Messias. Hermed nyfortolker bogen betydningen af de Gamle Testamentes symboler på en definitiv måde. BR Beasley-Murray forklarer: "Ved at bruge dette udtryksmiddel hævdede John i ét hug opfyldelsen af det hedenske håb og Det Gamle Testamentes løfte i evangeliets Kristus. Der er ingen anden frelser end Jesus” (s. 196).
Åbenbaringen 12 afslører også kirkens hovedantagonist. Han er den frygtindgydende røde drage med syv hoveder, ti horn og syv kroner på hovedet. Åbenbaringen identificerer tydeligt dragen eller uhyret - det er "den gamle slange, kaldet Djævelen eller Satan, som forfører hele verden" (1 Mos.2,9 og 20,2).
Satans jordiske agent [repræsentant] - dyret fra havet - har også syv hoveder og ti horn, og det er også skarlagenrødt i farven3,1 og 17,3). Satans karakter afspejles i hans jordiske repræsentanter. Dragen personificerer det onde. Da oldtidens mytologi havde mange referencer til drager, ville Johns lyttere have vidst, at dragen fra Åbenbaringen 13 var en kosmisk fjende.
Hvad dragens syv hoveder repræsenterer er ikke umiddelbart klart. Men da Johannes bruger tallet syv som et symbol på fuldstændighed, antyder dette måske den universelle natur af Satans magt, og at han fuldt ud legemliggør alt ondt i sig selv. Dragen har også syv diadem, eller kongekroner, på sine hoveder. De kunne repræsentere Satans uberettigede krav mod Kristus. Som Herrens Herre ejer Jesus alle autoritetens kroner. Han er den, der vil blive kronet med mange kroner9,12.16).
Vi lærer, at dragen "fejede den tredje del af himlens stjerner bort og kastede dem til jorden" (1 Mos.2,4). Denne fraktion bruges flere gange i Åbenbaringens Bog. Måske skal vi forstå dette udtryk som en betydelig minoritet.
Vi får også en kort biografi om kvindens "dreng", en henvisning til Jesus (1 Mos.2,5). Åbenbaringen her fortæller historien om Kristus-begivenheden og refererer til Satans mislykkede forsøg på at forpurre Guds plan.
Dragen forsøgte at dræbe eller "spise" kvindens barn på tidspunktet for dets fødsel. Dette er en indikation af en historisk situation. Da Herodes hørte, at den jødiske Messias var blevet født i Betlehem, dræbte han alle spædbørn i byen, hvilket ville have ført til Jesusbarnets død (Matt. 2,16). Selvfølgelig flygtede Jesus til Egypten med sine forældre. Åbenbaringen fortæller os, at Satan i sandhed stod bag forsøget på at myrde Jesus - at "æde" ham.
Nogle kommentatorer mener, at Satans forsøg på at "spise" kvindens barn også var hans fristelse til Jesus (Matt. 4,1-11), hans tilsløring af evangeliets budskab (Mattæus 13,39) og tilskynde Kristus til at blive korsfæstet (Johannes 13,2). Ved at dræbe Jesus på korsfæstelsen, kan djævelen have antaget, at han havde vundet en sejr over Messias. Faktisk var det Jesu egen død, der reddede verden og beseglede djævelens skæbne2,31; 14,30; 16,11; Kolosserne 2,15; hebræere 2,14).
Gennem sin død og opstandelse blev Jesus, kvindens barn, "ført op til Gud og hans trone" (1 Mos.2,5). Det vil sige, at han blev opdraget til udødelighed. Gud ophøjede den herliggjorte Kristus til en position med universel autoritet (Filipperne 2,9-11). Det er beregnet til at "græsse alle folk med en jernstang" (12,5). Han vil brødføde folkene med kærlig, men absolut autoritet. Disse ord - "hersk over alle folkeslag" - identificerer tydeligt, hvem barnets symbol henviser til. Han er Guds salvede Messias, udvalgt til at regere over hele jorden i Guds rige (Salme) 2,9; rev 19,15).
