Jesus og Kirken i Åbenbaring 12

I begyndelsen af ​​12. Johannes åbenbarings kapitel fortæller om hans syn på en gravid kvinde, der skal føde. Han ser hende i strålende pragt - klædt i solen og månen under hendes fødder. På hendes hoved er en krans eller en krone af tolv stjerner. Hvem er kvinderne og barnet relateret til?

I 1. Moses bog finder vi historien om den bibelske patriark Joseph, som havde en drøm, hvor han afslørede en lignende scene. Han fortalte senere sine brødre, at han havde set solen, månen og elleve stjerner, der bøjede sig til ham (1Mo 37,9).

Portrætterne i Josefs drøm er klart relateret til hans familiemedlemmer. Det var Josefs far Israel (sol), hans mor Rahel (månen) og hans elleve brødre (stjerner, se 1Mo 37,10). I dette tilfælde var Joseph den tolvte bror eller "stjerne". Israels tolv sønner blev folkerige stammer og voksede ind i en nation, der blev Guds udvalgte folk (5Mo 14,2).

Åbenbaring 12 ændrer radikalt elementerne i Josephs drøm. Han geninterpreterer dem med henvisning til åndeligt Israel - kirken eller forsamlingen af ​​Guds folk (Gal 6,16).

I åbenbaringen henviser de tolv stammer ikke til det gamle Israel, men symboliserer hele kirken (7,1-8). Kvinden, der er klædt i solen, kunne skildre kirken som Kristi strålende brud (2Kor 11,2). Månen under kvindens fødder og kronen på hendes hoved kunne symbolisere hendes sejr gennem Kristus.

Ifølge denne symbolik, den "kvinden" Åbenbaring 12 Gud ren kirke repræsenterer bibelforskeren M. Eugene Boring siger. "Hun er den kosmiske kvinde klædt i solen, med månen under sine fødder og tolv stjerner kronet, at Messias "(Fortolkning: En bibelkommentar for undervisning og prædik," Åbenbaring ", s. 152).

I Det Nye Testamente kirken som åndelige Israel som Zion og "mor" kendt (Gal 4,26, 6,16; Ef 5,23-24, 30-32; Heb 12,22). Zion-Jerusalem var den idealiserede mor til Israels folk (Jes 54,1). Metaforen blev overført til Det Nye Testamente og anvendt til Kirken (Gal 4,26).

Nogle kommentatorer ser symbolet på Lady of Revelation 12,1-3 som meningsfuldt. Billedet, siger de, er en genfortolkning af jødiske forestillinger om Messias og hedenske Forløsersmyter med henvisning til Kristus-oplevelsen. M. Eugene Boring siger: "Kvinde er hverken Maria eller Israel eller Kirken, men mindre og mere end dem alle. De billeder, John brugte, bringe flere elementer i kontekst: billedet af himmelens dronningens hedenske myte; fra historien om Eva, mor til alle levende, fra den første bog af Moses, hvis "frø" trampede hovedet af den oprindelige slange (1Mo 3,1-6); af Israel undslippe dragen / farao på ørnevinger i ørkenen (2Mo 19,4; Ps 74,12-15); og Zion, "Guds folk" moder i alle perioder, Israel og Kirken "(s. 152).

Med dette i tankerne ser nogle bibelske kommentatorer i dette afsnit henvisninger til forskellige hedenske myter såvel som til historien om Josefs drøm i Det Gamle Testamente. I græsk mytologi forfølges den gravide gudinde Leto af dragen Python. Hun undslipper til en ø, hvor hun føder Apollo, som senere dræber dragen. Næsten hver Middelhavskultur havde en version af denne mytiske kamp, ​​hvor monsteret angriber mesteren.

Billedet af den kosmiske kvindes åbenbaring mærker alle disse myter som falske. Det siger, at ingen af ​​disse historier forstår, at Jesus er Frelseren, og at Kirken er Guds folk. Kristus er sønnen, der slår dragen, ikke Apollo. Kirken er mor til og for hvem Messias kommer; Leto er ikke moren. Gudinde Roma - personificeringen af ​​det romerske rige - er faktisk en slags international åndelig prostitueret, Babylon den Store. Himmelens sande dronning er Zion, som er Guds kirke eller folk.

Således afslører åbenbaringen i kvindens historie gamle politiske-religiøse overbevisninger. Den britiske bibelforskeren GR Beasley-Murray siger, at brugen af ​​Apollo myten af ​​John "er et fantastisk eksempel på den kristne tro til at kommunikere gennem en internationalt kendt symbol" (The New Century Bible Commentary, "Åbenbaring", s 192 ).

Åbenbaringen præsenterer også Jesus som Kirkens Frelser - den efterlængte Messias. Således indebærer bogen betydningen af ​​det gamle testamentes symboler på en endelig måde. BR Beasley-Murray udtaler: "Ved hjælp af denne udtryksform gjorde John ved et slag til opfyldelsen af ​​hedensk håb, og det gamle testamentes løfte i Kristi evangelium hævdede. Der er ingen anden frelser end Jesus "(s. 196).

Åbenbaring 12 udsætter også Kirkens hovedantagonist. Han er den skræmmende røde drage med syv hoved, ti horn og syv kroner på hovedet. Åbenbaringen identificerer entydigt dragen eller monsteret - det er "den gamle slange, som betyder djævel eller Satan, som forfører hele verden" (12,9 og 20,2).

Satans jordiske repræsentant [stedfortræder] - dyret fra havet - har også syv hoveder og ti horn, og han har purpurrød farve (13,1 og 17,3). Satans karakter afspejles i hans jordiske repræsentanter. Dragen personificerer det onde. Da oldtidens mytologi havde mange henvisninger til drager, ville Johannes 'publikum have vidst, at dragen i Åbenbaring 13 var en kosmisk fjende.

Hvad de syv hoveder af dragen repræsenterer, er ikke umiddelbart klar. Men da John bruger nummeret syv som et symbol på fuldstændighed, kan det tyde på Satans magtens universelle karakter, og at han fuldt ud udformer i sig alt ondt. Dragen har også syv tiaras eller kongekroner på hovedet. De kunne repræsentere Satans uberettigede krav mod Kristus. Som herreherre er Jesus alle autoritetskroner. Han er den, der vil blive kronet med mange kroner (19,12.16).

Vi lærer at dragen "fejrede den tredje del af stjernens himlen og kastede den på jorden" (12,4). Denne fraktion bruges flere gange i Åbenbaringsbogen. Måske burde vi forstå dette udtryk som et væsentligt mindretal.

Vi modtager også en kort biografi om kvindens "dreng", en henvisning til Jesus (12,5). Åbenbaringen her fortæller historien om Kristi begivenhed og henviser til Satans mislykkede forsøg på at modvirke Guds plan.

Dragen forsøgte at dræbe eller "spise" kvindens barn på tidspunktet for hans fødsel. Dette er en indikation af en historisk situation. Da Herodes hørte, at den jødiske messias var blevet født i Betlehem, dræbte han alle spædbørn i byen, hvilket førte til spædbarns Jesu død (Mt 2,16). Selvfølgelig undslap Jesus til Ægypten med sine forældre. Åbenbaringen fortæller os, at Satan faktisk var bag plottet for at myrde Jesus - for at "spise" ham.

Nogle kommentatorer mener, at Satan forsøge kvindens barn at "spise", hans fristelsen til Jesus (Matt 4,1-11), hans mørkfarvning af budskabet om evangeliet (Mt 13,39) og dens tilskyndelse til korsfæstelse inkluderet (Joh 13,2). Ved at dræbe Jesus gennem korsfæstelsen kan djævelen have antaget, at han havde vundet en sejr over Messias. Faktisk var det Jesu død selv, der reddede verden og skæbne djævelen forseglet (Joh 12,31, 14,30, 16,11, 2,15 Kol; Heb 2,14).

Gennem sin død og opstandelse blev Jesus, kvindens barn, "taget til Gud og hans trone" (12,5). Det vil sige, han blev rejst til udødelighed. Gud har forhøjet den herliggjorte Kristus til en stilling af universel myndighed (Phil 2,9-11). Det er bestemt at "græsse alle nationer med en jernstang" (12,5). Han vil grunde nationerne med kærlig, men absolut autoritet. Disse ord - "styr alle folkeslag" - klart identificere, hvem barnets symbol refererer til. Han er Guds salvede Messias, som er bestemt til at styre Guds rige over hele jorden (Ps 2,9, Rev 19,15).


pdfJesus og Kirken i Åbenbaring 12