Menneske [menneskeheden]

Gud skabte mennesket, mand og kvinde, i Guds billede. Gud velsignede mennesket og befalede det at formere sig og fylde jorden. I kærlighed skænkede Herren mennesket magt til at være forvaltere af jorden og styre dens skabninger. I skabelsesberetningen er mennesket skabelsens krone; det første menneske er Adam. Symboliseret ved Adam, der syndede, lever menneskeheden i oprør mod deres Skaber og bragte derved synd og død ind i verden. Uanset sin syndighed forbliver mennesket dog i Guds billede og defineres af det. Derfor fortjener alle mennesker kollektivt og individuelt kærlighed, ærbødighed og respekt. Det evigt fuldkomne billede af Gud er Herren Jesu Kristi person, den "sidste Adam". Gennem Jesus Kristus skaber Gud den nye menneskehed, som synd og død ikke længere har magt over. I Kristus vil menneskets lighed med Gud blive fuldkommengjort. (1. Moses 1,26-28; salme 8,4-9; romere 5,12-21; Kolosserne 1,15; 2. Korinterne 5,17; 3,18; 1. Korintherbrev 15,21-22; romere 8,29; 1. Korintherbrev 15,47-49; 1. Johannes 3,2)

Hvad er mennesket?

Når vi ser op mod himlen, når vi ser månen og stjernerne og se den enorme skala af universet og den kolossale magt, der ligger i hver stjerne, kan vi spørge os selv, hvorfor Gud gjorde sig om os. Vi er så små, så begrænsede - som myrer, der skynder frem og tilbage inde i en bunke. Hvorfor skulle vi tro, at han er angivet i disse myretue jord overhovedet, ser, og hvorfor skulle han også ønsker at bekymre sig om hver eneste myre?

Moderne videnskab udvider vores bevidsthed om, hvor stort universet er, og hvor stor hver stjerne er. I astronomiske termer er mennesker ikke mere betydningsfulde end nogle få tilfældigt bevægende atomer – men det er mennesker, der stiller spørgsmålet om mening. Det er mennesker, der udvikler videnskaben om astronomi, som udforsker universet uden nogensinde at forlade hjemmet. Det er mennesker, der gør universet til et springbræt for åndelige spørgsmål. Det går tilbage til salme 8,4-7:

"Når jeg ser himlen, dine fingres værk, månen og stjernerne, som du har beredt, hvad er et menneske, at du husker det, og et menneskebarn, at du holder af det? Du gjorde ham lidt lavere end Gud, du kronede ham med Ære og Ære. Du gjorde ham til herre over dine hænders værk, du lagde alt under hans fødder."

Ligesom dyr

Så hvad er det menneskelige? Hvorfor er Gud bekymret for ham? Mænd er på nogle måder som Gud selv, men lavere, men kronet af Gud selv med ære og herlighed. Mennesker er et paradoks, et mysterium - besmittet med ondskabet, men alligevel tror at de skal opføre sig moralsk. Så forkælet af magten, men de har magt over andre levende ting. Hidtil under Gud, og alligevel udpeget af Gud selv som hæderlig.

Hvad er mennesket? Forskere kalder os Homo sapiens, et medlem af dyreriget. Skriften kalder os nephesh, et ord der også bruges til dyr. Vi har ånd i os, ligesom dyr har ånd i dem. Vi er støv, og når vi dør, vender vi tilbage til støvet og dyrene. Vores anatomi og vores fysiologi er som et dyrs.

Men Skriften siger, at vi er meget mere end dyr. Mennesker har et åndeligt aspekt - og videnskaben kan ikke gøre nogen erklæring om denne åndelige del af livet. Det er heller ikke filosofi; Vi kan ikke finde pålidelige svar, bare fordi vi tænker på det. Nej, denne del af vores eksistens skal forklares ved åbenbaring. Vores Skaber skal fortælle os, hvem vi er, hvad vi skal gøre, og hvorfor han bryr sig om os. Vi finder svarene i Skriften.

1. Moses 1 fortæller os, at Gud skabte alle ting: lys og mørke, land og hav, sol, måne og stjerner. Hedningerne tilbad disse ting som guder, men den sande Gud er så mægtig, at han kunne kalde dem til eksistens blot ved at tale et ord. Du er fuldstændig under hans kontrol. Om han skabte det på seks dage eller seks milliarder år er ikke nær så vigtigt som det faktum, at han gjorde det. Han talte, det var der, og det var godt.

Som en del af al skabelse skabte Gud også mennesker og 1. Moses fortæller os, at vi blev skabt samme dag som dyrene. Symbolikken i dette synes at antyde, at vi er som dyr på nogle måder. Vi kan se så meget af os selv.

Guds billede

Men menneskets skabelse beskrives ikke på samme måde som alt andet. Der er ikke noget, der hedder "Og Gud sagde... og det var sådan." I stedet læser vi: "Og Gud sagde: Lad os skabe mennesker i vores lignelse, som hersker..." (1. Moses 1,26). Hvem er dette "os"? Teksten forklarer ikke dette, men det er tydeligt, at mennesker er en særlig skabning, skabt i Guds billede. Hvad er dette "billede"? Igen, teksten forklarer ikke dette, men det er tydeligt, at mennesker er specielle.

Mange teorier er blevet foreslået om, hvad dette "billede af Gud" er. Nogle siger, at det er intelligens, kraften i rationel tanke eller sprog. Nogle hævder, at det er vores sociale natur, vores evne til at have et forhold til Gud, og at mand og kvinde afspejler relationer inden for guddom. Andre hævder, at det er moral, evnen til at træffe valg, der er gode eller dårlige. Nogle siger, at billedet er vores herredømme over jorden og dens skabninger, at vi er Guds repræsentanter for dem. Men herredømmet i sig selv er kun guddommeligt, når det udøves på en moralsk måde.

Hvad læseren forstod ved denne formulering er åbenlyst, men det ser ud til at udtrykke, at mennesker på en bestemt måde ligner Gud selv. Der er en overnaturlig mening i, hvem vi er, og vores mening er ikke, at vi er som dyr, men at vi er som Gud. 1. Moses fortæller os ikke meget mere. Vi oplever i 1. Moses 9,6at ethvert menneske er skabt i Guds billede, selv efter at menneskeheden har syndet, og derfor kan mord ikke tolereres.

Det Gamle Testamente nævner ikke længere "Guds billede", men Det Nye Testamente giver denne betegnelse yderligere betydning. Der lærer vi, at Jesus Kristus, Guds fuldkomne billede, åbenbarer Gud for os gennem sin selvopofrende kærlighed. Vi skal skabes i Kristi billede, og ved at gøre det når vi det fulde potentiale, som Gud havde til hensigt for os, da han skabte os i sit eget billede. Jo mere vi tillader Jesus Kristus at leve i os, jo tættere er vi på Guds hensigt med vores liv.

Lad os gå tilbage til 1. Moses, fordi denne bog fortæller os mere om, hvorfor Gud bekymrer sig så meget om mennesker. Efter at have sagt: "Lad os," gjorde han: "Og Gud skabte mennesket i sit eget billede, i Guds billede skabte han det; og skabte dem til mand og kvinde" (1. Moses 1,27).

Bemærk her, at kvinder og mænd blev skabt lige i Guds billede; de har det samme åndelige potentiale. Tilsvarende behøver sociale roller ikke ændre den åndelige værdi af en person - en person af høj intelligens er ikke mere værdifuld end en med lavere intelligens, heller ikke har en lineal mere værdi end en tjener. Vi blev alle skabt ifølge billedet og Guds lighed, og alle mennesker fortjener kærlighed, ære og respekt.

1. Moses fortæller os så, at Gud velsignede folket og sagde til dem: "Vær frugtbare og talrige og fyld jorden og underlæg den og hersk over fiskene i havet og over luftens fugle og over kvæget og over alt levende. der kryber på jorden” (v. 28). Guds bud er en velsignelse, hvilket er, hvad vi ville forvente af en godgørende Gud. I kærlighed gav han mennesker ansvaret for at herske over jorden og dens levende væsener. Folket var hans forvaltere, de tog sig af Guds ejendom.

Moderne miljøforkæmpere beskylder nogle gange kristendommen for at være anti-miljø. Giver dette mandat til at "undertrykke" jorden og "herske" over dyrene mennesker tilladelse til at ødelægge økosystemet? Mennesker skal bruge deres gudgivne magt til at tjene, ikke til at ødelægge. De skal udøve herredømme på en måde, som Gud gør.

At nogle mennesker misbruger denne magt og skriftsted, ændrer ikke det faktum, at Gud ønsker, at vi skal bruge skabelsen godt. Hvis vi hopper over noget i rapporten, lærer vi, at Gud befalede Adam at dyrke og bevare haven. Han kunne spise planterne, men han skulle ikke bruge haven og ødelægge den.

Livet i haven

1. Første Mosebog afslutter med at sige, at alt var "meget godt." Menneskeheden var skabelsens krone, endestenen. Det var præcis sådan, Gud ønskede, at det skulle være – men enhver, der lever i den virkelige verden, indser, at der nu er noget frygteligt galt med menneskeheden. hvad gik galt 1. Moses 2-3 forklarer, hvordan en oprindeligt fuldkommen skabning blev ødelagt. Nogle kristne tager denne beretning helt bogstaveligt. Uanset hvad er det teologiske budskab det samme.

1. Moses fortæller os, at de første mennesker blev kaldt Adam (1. Moses 5,2), det almindelige hebraiske ord for "mand". Navnet Eva ligner det hebraiske ord for "levende/levende": "Og Adam kaldte sin kone Eva; for hun blev moder til alle, der lever.” I moderne sprog betyder navnene Adam og Eva “mand” og “alles mor”. hvad hun i 1. At gøre Moses 3 - synd - er, hvad hele menneskeheden har gjort. Historien viser, hvorfor menneskeheden er i en situation, der er langt fra perfekt. Menneskeheden er legemliggjort af Adam og Eva – menneskeheden lever i oprør mod sin Skaber, og det er derfor synd og død præger alle menneskelige samfund.

Læg mærke til måden hvordan 1. Første Mosebog 2 sætter scenen: en ideel have, vandet af en flod et sted, hvor den ikke længere eksisterer. Billedet af Gud ændrer sig fra en kosmisk hærfører til et næsten fysisk væsen, der går i haven, planter træer, skaber et menneske af jorden, som puster ånde i hans næsebor for at give det liv. Adam fik noget mere, end dyr havde, og han blev et levende væsen, en nephesh. Jahve, den personlige Gud, "tog mennesket og satte det i Edens have for at dyrke den og bevare den" (vers 15). Han gav Adam anvisninger til haven, bad ham om at navngive alle dyrene og skabte derefter en kvinde til at være en menneskelig partner for Adam. Igen var Gud personligt involveret og fysisk aktiv i skabelsen af ​​kvinden.

Eva var en "hjælpekammerat" for Adam, men det ord indebærer ikke mindreværd. Det hebraiske ord bruges i de fleste tilfælde om Gud selv, som er en hjælper for mennesker i vores behov. Eva blev ikke opfundet til at udføre det arbejde, som Adam ikke ønskede at gøre – Eva blev skabt til at gøre, hvad Adam ikke kunne gøre af sig selv. Da Adam så hende, indså han, at hun dybest set var den samme som han var, en gudgiven ledsager (vers 23).

Forfatteren slutter kapitel 2 med en henvisning til ligestilling: ”Derfor skal en mand forlade sin far og sin mor og slutte sig til sin hustru, og de skal være ét kød. Og de var begge nøgne, manden og hans hustru, og skammede sig ikke” (v. 24-25). Sådan ønskede Gud, at det skulle være, sådan som det var, før synden kom ind i scenen. Sex var en guddommelig gave, ikke noget at skamme sig over.

Noget gik galt

Men nu kommer slangen ind på scenen. Eva blev fristet til at gøre noget, som Gud havde forbudt. Hun blev inviteret til at følge sine følelser, for at behage sig selv, i stedet for at stole på Guds vejledning. "Og kvinden så, at træet var godt at spise, og at det var en fryd for øjnene og tiltrækkende, fordi det gjorde klogt. Og hun tog noget af frugten og spiste og gav noget af det til sin mand, som var hos hende, og han spiste."1. Moses 3,6).

Hvad gik gennem Adams sind? 1. Moses giver ingen oplysninger om dette. Pointen med historien i 1. Moses er, at alle mennesker gør, hvad Adam og Eva gjorde - vi ignorerer Guds ord og gør, hvad vi kan lide, og kommer med undskyldninger. Vi kan give djævelen skylden, hvis vi vil, men synden er stadig i os. Vi vil gerne være kloge, men vi er tåbelige. Vi ønsker at være som Gud, men vi er ikke klar til at være, hvad han fortæller os at være.

Hvad stod træet for? Teksten fortæller os ikke mere end om "kendskab til godt og ondt." Repræsenterer det erfaring? Repræsenterer han visdom? Uanset hvad det repræsenterer, synes hovedpunktet at være, at det var forbudt, men alligevel spist af det. Mennesker havde syndet, gjort oprør mod deres Skaber og valgt at gå deres egen vej. De var ikke længere egnede til haven, ikke længere egnede til "livets træ".

Det første resultat af deres synd var et ændret syn på dem selv – de følte, at der var noget galt med deres nøgenhed (v. 7). Efter at have lavet forklæder af figenblade, frygtede de at blive set af Gud (v. 10). Og de kom med dovne undskyldninger.

Gud forklarede konsekvenserne: Eva ville føde børn, hvilket var en del af den oprindelige plan, men nu i store smerter. Adam ville dyrke marken, hvilket var en del af den oprindelige plan, men nu med stort besvær. Og de ville dø. Faktisk var de allerede døde. "For den dag du spiser af det, skal du visselig dø" (1. Moses 2,17). Deres liv i forening med Gud var forbi. Det eneste, der var tilbage, var blot en fysisk eksistens, langt mindre end det virkelige liv, Gud havde til hensigt. Alligevel var der potentiale for dem, fordi Gud stadig havde sine planer for dem.

Der ville blive et slagsmål mellem kvinden og manden. "Og dit ønske skal være din mand, men han skal være din herre" (1. Moses 3,16). Mennesker, der tager deres affærer i egen hånd (som Adam og Eva gjorde) i stedet for at følge Guds instruktioner, vil med stor sandsynlighed komme i konflikt med hinanden, og brutal magt sejrer normalt. Sådan er samfundet, efter at synden træder ind én gang.

Så scenen var klar: det problem, folk står over for er deres egen, ikke Guds fejltagelse. Han gav dem en perfekt start, men de ødelagde og siden da er alle mennesker blevet smittet af synd. Men på trods af menneskelig syndighed forbliver menneskeheden i Guds billede - voldsramte og dunkede, kan vi nok sige, men stadig det samme grundlæggende billede.

Dette guddommelige potentiale definerer stadig, hvem mennesker er, og dette bringer os til ordene i Salme 8. Den Kosmiske Kommandør bekymrer sig stadig om mennesker, fordi han gjorde dem lidt som ham selv, og han gav dem autoritet til sin skabelse - en autoritet, de stadig har. Der er stadig ære, der er stadig herlighed, selvom vi midlertidigt er lavere end Guds plan for os at være. Hvis vores syn er godt nok til at se dette billede, bør det føre til lovprisning: "Herre vor hersker, hvor herligt er dit navn på hele jorden" (Salme) 8,1. 9). Priset være Gud for at have en plan for os.

Kristus, det perfekte billede

Jesus Kristus, Gud i kødet, er Guds fuldkomne billede (Kolossenserne 1,15). Han var fuldt ud menneskelig, og viser os præcis, hvad et menneske burde være: fuldstændig lydig, fuldstændig tillidsfuld. Adam var et forbillede på Jesus Kristus (Romerne 5,14), og Jesus kaldes "den sidste Adam" (1. Korintherbrev 15,45).

"I ham var liv, og livet var menneskenes lys" (Joh 1,4). Jesus genoprettede liv, der gik tabt på grund af synd. Han er opstandelsen og livet (Joh 11,25).

Hvad Adam gjorde for den fysiske menneskehed, gør Jesus Kristus for åndelig eftersyn. Han er udgangspunktet for den nye menneskehed, den nye skabelse (2. Korinterne 5,17). I ham vil alt blive bragt til live (1. Korintherbrev 15,22). Vi er født på ny. Vi starter igen, denne gang på højre fod. Gennem Jesus Kristus skaber Gud den nye menneskehed. Synd og død har ingen magt over denne nye skabelse (Rom 8,2; 1. Korintherbrev 15,24-26). Sejren blev vundet; fristelsen blev afvist.

Jesus er den, vi stoler på, og den model, vi bør følge (Romerne 8,29-35); vi er forvandlet til hans billede (2. Korinterne 3,18), Guds billede. Gennem troen på Kristus, gennem hans arbejde i vores liv, fjernes vores ufuldkommenheder, og vi bringes tættere på, hvad Guds vilje vi bør være (Efeserne 4,13. 24). Vi går fra den ene herlighed til den anden – til en meget større herlighed!

Selvfølgelig ser vi endnu ikke billedet i al sin pragt, men det er vi sikre på, at vi vil. "Og ligesom vi bar billedet af den jordiske [Adam], således skal vi også bære billedet af den himmelske" [Kristus] (1. Korintherbrev 15,49). Vores opstandne kroppe vil være som Jesu Kristi legeme: herlige, kraftfulde, åndelige, himmelske, uforgængelige, udødelige (v. 42-44).

Johannes udtrykte det sådan: ”Kære I, vi er allerede Guds børn; men det er endnu ikke blevet afsløret, hvad vi skal være. Men vi ved, at når det åbenbares, vil vi være ligesom det; thi vi skal se ham, som han er. Og enhver, som har et sådant håb til ham, renser sig selv, ligesom han er ren" (1. Johannes 3,2-3). Vi ser det ikke endnu, men vi ved, at det vil ske, fordi vi er Guds børn, og han vil få det til at ske. Vi vil se Kristus i hans herlighed, og det betyder, at vi også vil have lignende herlighed, at vi vil være i stand til at se åndelig herlighed.

Så tilføjer Johannes denne personlige kommentar: "Og enhver, der har et sådant håb til ham, renser sig selv, ligesom han er ren." Eftersom vi vil være som ham dengang, lad os prøve at være som ham nu.

Så mennesket er et væsen på flere niveauer: fysisk og åndelig. Selv den naturlige mand er lavet i Guds billede. Uanset hvor meget en person synder, er billedet stadig der, og personen er af stor værdi. Gud har en hensigt og en plan, der omfatter enhver synder.

Ved at tro på Kristus bliver en synder formet efter en ny skabning, den anden Adam, Jesus Kristus. I denne tidsalder er vi lige så fysiske, som Jesus var under sin jordiske tjeneste, men vi bliver forvandlet til Guds åndelige billede. Denne åndelige ændring betyder en ændring i holdning og adfærd, der er forårsaget, fordi Kristus lever i os, og vi lever i tro på ham (Galaterne) 2,20).

Hvis vi er i Kristus, vil vi fuldkomment bære Guds billede i opstandelsen. Vores sind kan ikke helt forstå, hvordan det vil være, og vi ved ikke præcist, hvad "det åndelige legeme" vil være, men vi ved, at det vil være vidunderligt. Vores nådige og kærlige Gud vil velsigne os med så meget, som vi kan nyde, og vi vil prise ham for evigt!

Hvad ser du, når du kigger på andre mennesker? Kan du se billedet af Gud, potentialet for storhed, Kristi billede bliver formet? Kan du se skønheden i Guds plan på arbejde ved at give barmhjertighed til syndere? Glæder du dig over, at han løser en menneskehed, der er gået fra den rigtige vej? Nyder du glæden om guds vidunderlige plan? Har du øjnene at se? Dette er langt mere vidunderligt end stjernerne. Det er langt smukkere end den herlige skabelse. Han har givet sit ord, og det er så, og det er meget godt.

Joseph Tkach

Menneske [menneskeheden]