Jesus det perfekte frelsesværk

169 Jesus fuldkommen forløsningsarbejdeMod slutningen af ​​hans evangelium læser man disse fascinerende kommentarer fra apostlen Johannes: "Mange andre tegn gjorde Jesus for sine disciple, som ikke er skrevet i denne bog [...] Men hvis de skulle nedskrives et efter et. , det ville, jeg tror, ​​at verden ikke kan indeholde de bøger, der skal skrives" (Johannes 20,30:2; Kor.1,25). Ud fra disse kommentarer og i betragtning af forskellene mellem de fire evangelier kan det konkluderes, at de omtalte beretninger ikke er skrevet som fuldstændige skildringer af Jesu liv. Johannes siger, at hans skrifter er beregnet til "at I skal tro, at Jesus er Kristus, Guds Søn, og for at I ved at tro kan have liv i hans navn" (Joh 20,31). Evangeliernes hovedfokus er at forkynde den gode nyhed om Frelseren og den frelse, der er skænket os i ham.

Selvom Johannes ser frelse (liv) knyttet til Jesu navn i vers 31, taler kristne om at blive frelst gennem Jesu død. Selvom denne kortfattede erklæring indtil videre er korrekt, kan den eneste henvisning til frelse til Jesu død skjule vores syn på fuldheden af, hvem han er, og hvad han gjorde for vores frelse. Begivenhederne i den hellige uge minder os om, at Jesu død - af afgørende betydning som den er - skal ses i en større sammenhæng, der omfatter vor Herres inkarnation, hans død, hans opstandelse og himmelfart. De er alle væsentlige, uløseligt sammenflettede milepæle i hans forløsningsarbejde - det arbejde, der giver os liv i hans navn. Så i den hellige uge, som i resten af ​​året, ønsker vi at se det perfekte forløsningsarbejde i Jesus.

inkarnation

Jesu fødsel var ikke almindelig fødsel af en almindelig person. At være unikt på alle måder, er det, at Guds selv inkarnation begynder. Med Jesu fødsel kom Gud til os på samme måde som mennesket er født siden Adam. Selv om han forblev, hvad han var, tog Guds evige Søn det menneskelige liv i sin fulde udstrækning - fra begyndelsen til slutningen, fra fødsel til død. Som en person er han helt Gud og menneske. I denne overvældende erklæring finder vi en evigt gyldig betydning, som fortjener en lige evig forståelse.
 
Med sin inkarnation opstod Guds evige søn fra evigheden og trådte ind i hans skabelse, styret af tid og rum, som en mand af kød og blod. "Og Ordet blev kød og tog bolig iblandt os, og vi så hans herlighed, herlighed som den enbårne har fra Faderen, fuld af nåde og sandhed" (Joh. 1,14).

Jesus var virkelig et sandt menneske i hele hans menneskehed, men samtidig var han helt Gud - ligesom Faderen og Helligånden. Hans fødsel opfylder mange profetier og belyser løftet om vores frelse.

Inkarnationen sluttede ikke med Jesu fødsel – den fortsatte ud over hele hans jordiske liv og realiseres stadig i dag med hans forherligede menneskeliv. Den inkarnerede (dvs. inkarnerede) Guds søn forbliver af samme væsen som Faderen og Helligånden - hans guddommelige natur er uforbeholdent tilstede og almægtig på arbejde - hvilket giver hans liv som menneske en unik mening. Sådan står der i Romerbrevet 8,3-4: "For hvad loven ikke kunne, fordi den var svækket af kødet, det gjorde Gud: Han sendte sin søn i syndigt køds lignelse og for syndens skyld, og fordømte synden i kødet, således at retfærdighed, lovens krav ville blive opfyldt i os, som nu ikke lever efter kødet, men efter Ånden." Paulus fortsætter med at forklare, at "vi er frelst gennem hans liv" (Romerne. 5,10).

Jesu liv og tjeneste er uløseligt sammenvævet - begge er en del af inkarnationen. Gud-Manden Jesus er den perfekte ypperstepræst og mægler mellem Gud og mænd. Han deltog i menneskets natur og gjorde ret til menneskeheden ved at føre et syndløst liv. Denne omstændighed tillader os at forstå, hvordan han kan dyrke et forhold, både med Gud og med mænd. Mens vi sædvanligvis fejrer hans fødsel i julen, er begivenhederne i hele hans liv altid en del af vores all-out ros, selv i Holy Week. Hans liv afslører relationen karakter af vores frelse. Jesus, i form af sig selv, bragte Gud og menneskeheden sammen i et perfekt forhold.

Tod

Den korte erklæring om, at vi blev frelst gennem Jesu død, fører nogle til at misforstå, at hans død var en forsoning, som Gud bragte til nåde. Jeg beder om, at vi alle vil se denne tankes fejlslutning. TF Torrance skriver, at vi på baggrund af en korrekt forståelse af Det Gamle Testamentes ofre ikke genkender et hedensk offer for tilgivelsens skyld i Jesu død, men det kraftfulde vidnesbyrd om en nådig Guds vilje (forsoning: Kristi Person og Arbejde: Person og Kristi tjeneste], s. 38-39). Hedenske offerritualer var baseret på gengældelsesprincippet, mens Israels offersystem var baseret på tilgivelse og forsoning. I stedet for at tjene tilgivelse ved hjælp af ofre, så israelitterne sig selv i stand til af Gud at blive frikendt for deres synder og dermed forliges med ham.

Israels offeradfærd var designet til at vidne og åbenbare Guds kærlighed og nåde med henvisning til formålet med Jesu død, som er givet i forsoning med Faderen. Med sin død besejrede Vorherre også Satan og tog selve dødens magt: "Fordi børn er af kød og blod, tog han også imod det på samme måde, for at han ved sin død kunne tage magten fra ham, som havde myndighed over døden, nemlig Djævelen, og forløste dem, der blev tvunget til at være slaver hele deres liv af frygt for døden" (Hebræerbrevet). 2,14-15). Paulus tilføjede, at Jesus "skal regere, indtil Gud lægger alle fjender under hans fødder. Den sidste fjende, der skal tilintetgøres, er døden" (1. Korintherbrev 15,25-26). Jesu død manifesterer det forsonende aspekt af vores frelse.

Auferstehung

Påskedag fejrer vi Jesu opstandelse, som opfylder mange profetier i Det Gamle Testamente. Hebræerbrevets forfatter påpeger, at Isaks frelse fra døden afspejlede opstandelsen (Hebræerne 11,18-19). Fra Jonas' Bog lærer vi, at han var "tre dage og tre nætter" i bugen på den store fisk (Jon 2:1). Jesus henviste til den hændelse angående hans død, begravelse og opstandelse (Mattæus 1 Kor2,39-40); Matthæus 16,4 og 21; John 2,1822).

Vi fejrer Jesu opstandelse med stor glæde, fordi den minder os om, at døden ikke er endelig. Det repræsenterer snarere et mellemtrin på vores vej ind i fremtiden – evigt liv i fællesskab med Gud. I påsken fejrer vi Jesu sejr over døden og det nye liv, vi får i ham. Vi ser med glæde frem til den tid, hvor Åbenbaringen 21,4 talen lyder: ”[...] og Gud vil tørre enhver tåre af deres øjne, og døden skal ikke være mere, og der skal ikke være mere sorg eller skrig eller smerte; for den første er gået bort.« Opstandelsen repræsenterer håbet om vores forløsning.

Ascension

Jesu fødsel førte til sit liv og sit liv til sin død. Vi kan dog ikke adskille sin død fra hans opstandelse eller hans opstandelse fra hans opstigning. Han kom ikke ud af graven for at føre et liv i menneskelig form. I den herlige menneskelige natur stiger han op til Faderen i himlen, og kun med den store begivenhed sluttede det arbejde, han begyndte.

I introduktionen til Torrances' bog Atonement skrev Robert Walker: "Med opstandelsen tager Jesus vores menneskelige natur ind i sig selv og bringer den til Guds nærhed i enheden og fællesskabet af trinitarisk kærlighed." CS Lewis udtrykte det på denne måde: "I den kristne historie stiger Gud ned og stiger derefter op igen." Den vidunderlige gode nyhed er, at Jesus løftede os op med sig selv. "[...] og han oprejste os sammen med ham og indstiftede os i himlen i Kristus Jesus, for i de kommende tider at vise sin nådes overmåde rigdom ved sin godhed mod os i Kristus Jesus" (Ef. 2,67).

Inkarnation, død, opstandelse og opstigning - de er alle en del af vores frelse og dermed vores ros i den hellige uge. Disse milepæle peger på alt, hvad Jesus har opnået for os med hele hans liv og tjeneste. Lad os se mere og mere, hvem han er og hvad han har gjort for os hele året rundt. Han repræsenterer det perfekte frelsesværk.

Må den velsignelse, vi oplever gennem Jesus Kristus, gives til jer og jeres kære,

Joseph Tkach

Präsident
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


pdfJesus det perfekte frelsesværk