Den kristne

Enhver, der sætter deres lid til Kristus, er kristen. Med Helligåndens fornyelse oplever den kristne en ny fødsel og bringes i et rigtigt forhold til Gud og sine medmennesker gennem Guds nåde gennem adoption. En kristens liv er præget af Helligåndens frugt. (Romerne 10,9-13; Galaterne 2,20; John 3,5-7; Mærke 8,34; John 1,12-13; 3,16-17; romere 5,1; 8,9; John 13,35; Galaterne 5,22-23)

Hvad betyder det at være et Guds barn?

Jesu disciple kunne til tider være ret selvvigtige. Engang spurgte de Jesus: "Hvem er den største i Himmeriget?" (Matt 1.8,1). Med andre ord: hvilke personlige egenskaber ville Gud gerne se hos sit folk, hvilke eksempler finder han de bedste?

Godt spørgsmål. Jesus tog dem op for at komme med en vigtig pointe: "Hvis I ikke omvender jer og bliver som små børn, kommer I ikke ind i Himmeriget" (vers 3).

Disciplene må have været overraskede, hvis ikke forvirrede. Måske tænkte de på en som Elias, der kaldte ild ned fra himlen for at fortære nogle fjender, eller en ildsjæl som Pinehas, der dræbte folk, der kompromitterede Moseloven (4. Moses 25,7-8.). Var de ikke blandt de største i Guds folks historie?

Men hendes ide om størrelse var centreret om forkerte værdier. Jesus viser dem, at Gud ikke vil se i sit folk enten visninger eller dristige handlinger, men snarere karakteristika, der er mere tilbøjelige til at blive fundet hos børn. Det er klart, at hvis du ikke bliver som småbørn, kommer du slet ikke ind i riget!

I hvilket forhold skal vi være som børn? Skal vi være umodne, barnlige, uvidende? Nej, vi skulle have lagt barnlige stier bag os for længe siden (1. Korintherbrev 13,11). Vi burde have kasseret nogle barnlige træk, men bevaret andre.

En af de egenskaber, vi har brug for, er ydmyghed, som Jesus sagde i Matthæus 18:4: "Den, der ydmyger sig selv som dette lille barn, er den største i Himmeriget." Et ydmygt menneske i Guds sind er det største - hans eksempel er bedst i Guds øjne, som han gerne vil se i sit folk.

Af en god grund for ydmyghed er en kvalitet af gud. Gud er villig til at opgive sine privilegier for vores frelse. Hvad Jesus gjorde, da han blev kød, var ikke en anomali af Guds natur, men en åbenbaring af Guds nærhed, ægte væsen. Gud ønsker, at vi bliver som Kristus, også villige til at opgive privilegier for at tjene andre.

Nogle børn er ydmyge, andre er ikke. Jesus brugte et bestemt barn til at gøre et punkt: Vi skulle opføre sig på en måde som børn - især i vores forhold til Gud.

Jesus forklarede også, at man som barn skulle behandle andre børn varmt (v. 5), hvilket bestemt betød, at han tænkte på både bogstavelige børn og børn i overført betydning. Som voksne bør vi behandle unge mennesker med høflighed og respekt. På samme måde bør vi høfligt og respektfuldt modtage nye troende, der stadig er umodne i deres forhold til Gud og i deres forståelse af den kristne lære. Vores ydmyghed strækker sig ikke kun til vores forhold til Gud, men også til andre mennesker.

Abba, far

Jesus vidste, at han havde et unikt forhold til Gud. Kun han kendte faderen godt nok til at kunne afsløre ham for andre (Matt 11,27). Jesus henvendte sig til Gud med det aramæiske Abba, et kærligt udtryk brugt af børn og voksne om deres fædre. Det svarer nogenlunde til vores moderne ord "far". Jesus talte til sin far i bøn, bad om hans hjælp og takkede ham for hans gaver. Jesus lærer os, at vi ikke behøver at smigre for at få audiens hos kongen. Han er vores far. Vi kan tale med ham, fordi han er vores far. Han gav os det privilegium. Så vi kan være sikre på, at han hører os.

Selvom vi ikke er Guds børn på samme måde som Jesus er Sønnen, lærte Jesus sine disciple at bede til Gud som far. Mange år senere indtog Paulus den holdning, at menigheden i Rom, som ligger mere end tusinde kilometer fra de aramæisk-talende områder, også kunne kalde på Gud med det aramæiske ord Abba (Rom. 8,15).

Det er ikke nødvendigt at bruge ordet Abba i dagens bønner. Men den udbredte brug af ordet i den tidlige kirke viser, at det imponerede disiplene meget. De havde fået et særlig tæt forhold til Gud, et forhold, der garanterede dem adgang til Gud gennem Jesus Kristus.

Ordet Abba var noget særligt. Andre jøder bad ikke sådan. Men Jesu disciple gjorde det. De kendte Gud som deres far. De var kongens børn, ikke kun medlemmer af en udvalgt nation.

Genfødsel og adoption

Brugen af ​​forskellige metaforer tjente apostlene til at udtrykke det nye fællesskab, de troende havde med Gud. Begrebet frelse formidlede ideen om, at vi bliver Guds ejendom. Vi blev forløst fra syndens slavemarked til en enorm pris – Jesu Kristi død. "Prisen" blev ikke udbetalt til nogen bestemt person, men formidler tanken om, at vores frelse kom til at koste.

Betegnelsen forsoning understregede det faktum, at vi engang var fjender af Gud, og at nu blev venskabet gennem Jesus Kristus genoprettet. Hans død tillod tilbagebetaling af Guds synder, som adskilt os fra vores synder. Gud gjorde det for os, fordi vi ikke kunne muligvis gøre det for os selv.

Så giver Bibelen os mange analogier. Men faktumet ved at bruge forskellige analogier fører os til den konklusion, at ingen af ​​dem alene kan give os det komplette billede. Dette gælder især for to analogier, der ellers ville modsige hinanden: Den første viser, at vi blev født [fra toppen] som Guds børn, og den anden, vi blev vedtaget.

Disse to analogier viser os noget vigtigt i forhold til vores frelse. At blive født igen betyder, at der er en radikal forandring i vores menneske, en forandring, der starter lille og vokser gennem hele vores liv. Vi er en ny skabelse, nye mennesker, der lever i en ny tidsalder.

Vedtagelse betyder, at vi engang var udlændinge af riget, men nu blev erklæret Guds børn ved Guds beslutning og med Helligåndens hjælp og har fuld ret til arv og identitet. Vi, de fjerne, er blevet nærmet ved Jesu Kristi frelsende arbejde. I ham dør vi, men på grund af ham behøver vi ikke dø. Vi lever i ham, men det er ikke os, der lever, men vi er nye mennesker skabt af Guds Ånd.

Hver metafor har sin betydning, men også dens svage punkter. Intet i den fysiske verden kan fuldt ud formidle, hvad Gud gør i vores liv. Med de analogier, han gav os, er det bibelske billede af guddommelig filiation særligt aftalt.

Hvordan bliver børn

Gud er skaber, udbyder og konge. Men hvad er endnu vigtigere for os er hans far. Det er et intimt volumen, der udtrykkes i det væsentligste forhold mellem kulturen i det første århundrede.

Folk fra det daværende samfund var kendt af deres far. For eksempel kunne dit navn have været Joseph, Eli's søn. Dit sted i samfundet ville være blevet bestemt af din far. Din far ville have bestemt din økonomiske status, dit erhverv, din fremtidige ægtefælle. Uanset hvad du arvet ville være kommet fra din far.

I dagens samfund er mødre mere tilbøjelige til at spille den vigtigere rolle. Mange mennesker har i dag et bedre forhold til moderen end hos faderen. Hvis Bibelen blev skrevet i dag, ville man også overveje moderens lignelser. Men i bibelske tider var de faderlige lignelser vigtigere.

Gud, der undertiden afslører sine egne materielle kvaliteter, kalder altid sig en far. Hvis vores forhold til vores jordiske far er godt, fungerer analogien godt. Men at have en dårlig far forhold gør det sværere for os at vide, hvad Gud forsøger at fortælle os om vores forhold til ham.

Dommen, at Gud ikke er bedre end vor jordiske far, er ikke vores. Men måske er vi kreative nok til at forestille ham i et idealiseret forældreforhold, som et menneske aldrig kan opnå. Gud er bedre end den bedste far.

Hvordan ser vi som Guds børn op til Gud som vor Fader?

• Guds kærlighed til os er dyb. Han gør ofre for at gøre os vellykkede. Han skabte os i sit billede og ønsker at se os perfekt. Ofte forstår vi som forældre først, hvor meget vi skal værdsætte vores egne forældre for alt, hvad de har gjort for os. I vores forhold til Gud kan vi kun føle sig undertrykt, hvad han gennemgår til vor fordel.
• At være fuldstændig afhængig af Ham, vi ser med tillid til Gud. Vores egne aktiver er ikke nok. Vi stoler på ham for at tage sig af vores behov og lede os til vores liv.
• Vi nyder dens sikkerhed hver dag, fordi vi ved, at en almægtig Gud ser over os. Han kender vores behov, det være sig daglig brød eller nødhjælp. Vi behøver ikke
  bekymret ængsteligt, fordi far vil give os.
• Som børn garanteres vi en fremtid i Guds rige. At bruge en anden analogi: Som arvinger vil vi have fabelagtig rigdom og bo i en by, hvor guld vil være lige så rigeligt som støvet. Der vil vi have en åndelig overflod af langt større værdi end noget vi kender i dag.
• Vi har tillid og mod. Vi kan prædike med oprigtighed uden frygt for forfølgelse. Selv hvis vi bliver dræbt, er vi ikke bange; fordi vi har en far, som ingen kan tage væk fra os.
• Vi kan møde vores prøvelser med optimisme. Vi ved, at vores far gør det muligt for vanskeligheder at opdrage os, så vi kan gøre det bedre i det lange løb2,5-11). Vi er sikre på, at det vil virke i vores liv, at det ikke vil blive afvist fra os.

Det er enorme velsignelser. Måske tænker du på mere. Men jeg er sikker på, at der ikke er noget bedre i universet end at være et Guds barn. Det er den største velsignelse af Guds rige. Når vi bliver som små børn, bliver vi arvinger til alle de glædes og velsignelser af alle
Guds evige rige, der ikke kan rystes.

Joseph Tkach

Den kristne