Audio
Kirkens ledelsesstruktur
Kirkens overhoved er Jesus Kristus. Han åbenbarer Faderens vilje for Kirken gennem Helligånden. Gennem skrifterne underviser og styrker Helligånden kirken til at tjene samfundets behov. The Worldwide Church of God stræber efter at følge Helligåndens ledelse i plejen af dens menigheder og også i udnævnelsen af ældste, diakoner og diakoner og ledere. (Kolossenserne 1,18; Efeserne 1,15-23; John 16,13-15; Efeserne 4,11-16)
Lederskab i kirken
Da det er sandt, at hver kristen har Helligånden og Helligånden lærer os hver eneste, er der nogen vejledning i Kirken overhovedet? Kan det ikke være mere kristen at se os selv som en gruppe af ligeværdere, hvor alle har mulighed for nogen rolle?
Forskellige bibelvers, som f.eks 1. Johannes 2,27, synes at bekræfte denne forestilling - men kun hvis den tages ud af kontekst. For eksempel, da Johannes skrev, at kristne ikke behøvede nogen til at undervise dem, mente han så, at de ikke skulle blive undervist af ham? Sagde han, at du ikke skal være opmærksom på, hvad jeg skriver, fordi du ikke har brug for mig eller nogen anden som lærer? Det var selvfølgelig ikke det, han mente.
John havde skrevet dette brev, fordi disse mennesker skulle undervises. Han advarede sine læsere mod gnosticisme, den holdning, at frelse gennem hemmelige læresætninger var opnåelig. Han sagde, at kristendommens sandheder allerede var kendt i Kirken. De troende ville ikke have nogen hemmelig viden udover hvad Helligånden allerede havde leveret til kirken. John sagde ikke, at kristne kunne gøre uden ledere og lærere.
Hver kristen har personlig ansvar. Alle må tro, træffe beslutninger om, hvordan han skal leve, beslutte, hvad han mener. Men Det Nye Testamente gør det klart, at vi ikke bare er individer. Vi er en del af et fællesskab. Kirken er valgfri i samme forstand som ansvar er valgfrit. Gud lader os vælge vores handlinger. Men det betyder ikke, at ethvert valg er lige så nyttigt for os, eller at alle er ens i Guds vilje.
Har kristne brug for lærere? Hele Det Nye Testamente viser, at vi har brug for dem. Antiokia-kirken havde lærere som en af sine lederstillinger3,1).
Lærere er en af de gaver, Helligånden giver til Kirken (1. Korintherbrev 12,28; Efeserne 4,11). Paul kaldte sig selv en lærer (1. Timoteus 2,7; titus 1,11). Selv efter mange års tro har troende brug for lærere (Hebræerbrevet 5,12). James advarede mod troen på, at alle er lærere (James 3,1). Det kan ses af hans bemærkninger, at Kirken normalt havde folk, der underviste.
Kristne har brug for sund undervisning i troens sandheder. Gud ved, at vi vokser med forskellige hastigheder, og at vi har vores styrker på forskellige områder. Han ved det, fordi det i første omgang er ham, der har givet os disse styrker. Han giver ikke de samme gaver til alle (1. Korintherbrevet 12). Snarere fordeler han dem, så vi arbejder sammen for det fælles bedste, hjælper hinanden i stedet for at blive adskilt og forfølge ens egen virksomhed (1. Korintherbrev 12,7).
Den ene kristne er begavet af større evne til at vise barmhjertighed, nogle til åndelig skelnen, nogle til at tjene fysisk, nogle til formaning, koordinering eller undervisning. Alle kristne har samme værdi, men ligestilling betyder ikke, at de er ens. Vi har forskellige evner, og selv om de er alle vigtige, er ikke alle de samme. Som Guds børn, som forløsningens arvinger, er vi lige. Men vi har ikke alle samme arbejde i kirken. Gud bruger mennesker og distribuerer ikke sine gaver, som han ønskede dem, ifølge menneskelige forventninger.
Således bruger Gud lærere i kirken, folk der kan hjælpe andre med at lære. Ja, jeg indrømmer, at vi som en jordisk organisation ikke altid vælger de mest begavede, og jeg indrømmer også, at lærere undertiden laver fejl. Men dette gør ikke det klare vidnesbyrd om Det Nye Testamente ugyldigt, at Guds kirke faktisk har lærere, at dette er en rolle, som vi kan forvente i et troendes fællesskab.
Selvom vi ikke har vores eget embede kaldet "lærere", forventer vi, at der er lærere i kirken, forventer vi, at vores præster ved, hvordan de skal undervise (1. Timoteus 3,2; 2 Tim 2,2). I Efeserbrevet 4,11 Paulus opsummerer præster og lærere i en gruppe ved grammatisk at kalde dem, som om den rolle havde et dobbelt ansvar: at fodre og at undervise.
Et hierarki?
Det Nye Testamente foreskriver ikke et bestemt ledelseshierarki for Kirken. Jerusalems kirke havde apostle og ældste. Kirken i Antiokia havde profeter og lærere (ApG 15,1; 13,1). Nogle passager i Det Nye Testamente kalder lederne ældste, andre kalder dem forvaltere eller biskopper, nogle kalder dem diakoner4,23; titus 1,6-7; Filipperne 1,1; 1. Timoteus 3,2; Hebræerne 13,17). Det virker som forskellige ord for den samme opgave.
Det Nye Testamente beskriver ikke et detaljeret hierarki af apostle til profeter til evangelister til præster til ældste til diakoner til lægmedlemmer. Ordet "om" bliver alligevel ikke bedst, da disse alle er tjenestefunktioner skabt for at hjælpe kirken. Det Nye Testamente opfordrer imidlertid folk til at adlyde kirkens ledere, til at samarbejde med deres lederskab (Hebræerne 1 Kor.3,17). Blind lydighed er ikke passende, og det er ekstrem skepsis eller modstand heller ikke.
Paul beskriver et simpelt hierarki, når han fortæller Timoteus at udnævne ældste i kirkerne. Som apostel var Paulus grundlægger og mentor Paul over Timothy, og Timothy selv havde beføjelse til at bestemme, hvem der skulle være en ældre eller en diakon. Men det er en beskrivelse af Efesos, ikke en recept for alle fremtidige kirkeorganisationer. Vi ser ingen bestræbelser på at binde hver kirke til Jerusalem eller til Antioch eller Rom. Det ville have været upraktisk alligevel i det første århundrede.
Hvad kan man sige om kirken i dag? Vi kan sige, at Gud forventer, at kirken har ledere, men han angiver ikke, hvordan disse ledere skal kaldes eller hvordan de skal struktureres. Han forlod disse detaljer åben for at styre under de skiftende omstændigheder, hvor Kirken er placeret. Vi skal have ledere i lokalsamfundene. Men det er ligegyldigt hvad de kaldes: Pastor Pierce, Ældste Ed, Pastor Matson eller Kirkens tjener Sam kan være lige så acceptabel.
I Guds Verdensomspændende Kirke bruger vi på grund af de omstændigheder, vi finder, hvad der kan betegnes som en "biskopal" model for styring (ordet episkopal kommer fra det græske ord for tilsynsmand, episkopos, nogle gange oversat biskop). Vi mener, at dette er den bedste måde for vores kirker at have doktrinær sundhed og stabilitet. Vores episkopale model for ledelse har sine problemer, men det har andre modeller også, for de mennesker, som de alle er baseret på, er også fejlbarlige. Vi mener, at givet vores historie og geografi, kan vores organisationsstil tjene vores medlemmer bedre end en kongregationel eller presbyteriansk lederskabsmodel.
(Mand, huske her er, at alle modeller af kirke lederskab være de kongegrationalistisch, presbyterianske eller episkopale, kan antage forskellige former. Vores form for biskoppelige line model adskiller sig dramatisk fra den for ortodokse kirke, den anglikanske, Episcopalian, romersk-katolske eller lutherske kirker).
Kirkens leder er Jesus Kristus, og alle ledere i kirken bør stræbe efter at søge deres vilje i alle ting, i deres personlige liv såvel som i kirkens liv. Lederne skal være kristne i deres arbejde, det vil sige, de skal stræbe efter at hjælpe andre, ikke at favorisere sig selv. Den lokale kirke er ikke en arbejdsgruppe, der hjælper præsten til at udføre sit arbejde. I stedet fungerer pastoren som en promotor for at hjælpe medlemmerne i deres arbejde - evangeliets arbejde, det arbejde de skal gøre for Jesu skyld.
Ældste og åndelige ledere
Paulus sammenligner kirken med en krop, der har mange forskellige medlemmer. Dens enhed består ikke i lighed, men i samarbejde for en fælles Gud og til et fælles formål. Forskellige medlemmer har forskellige styrker, og vi bør bruge dem til gavn for alle (1. Korintherbrev 12,7).
The Worldwide Church of God udnævner normalt mandlige og kvindelige ældste til at tjene som pastorale ledere. Hun udpeger også mandlige og kvindelige ledere (som også kan kaldes diakoner) ved fuldmagt.
Hvad er forskellen mellem "ordination" og "autorisation"? Generelt er en ordination mere offentlig og permanent. Autorisationen kan være privat eller offentlig og kan let tilbagekaldes. Fuldmagter er mindre formelle og kan ikke automatisk fornyes eller overføres. En ordination kan også tilbagekaldes, men det sker kun i særlige tilfælde.
I Guds Verdensomspændende Kirke har vi ikke en standardiseret, udtømmende beskrivelse af enhver kirkelederrolle. Ældste tjener ofte som præster i menigheder (primærpræst eller assistent). De fleste prædiker og underviser, men ikke alle. Nogle har specialiseret sig i administration. Hver tjener under opsyn af den primære ansvarlige præst (menighedens tilsynsførende eller episkopos) i henhold til deres evner.
Kirkens tjenesteledere afspejler endnu større mangfoldighed, hvor hver (vi håber) tjener i overensstemmelse med hans eller hendes evne til at tjene menighedens behov. Præsten med det primære ansvar kan styrke disse ledere i midlertidige eller ubestemte perioder.
Pastorerne virker lidt som ledere af et orkester. De kan ikke tvinge nogen til at spille stafetten, men de kan være lærerige og koordinerende. Gruppen som helhed vil gøre meget bedre arbejde, da spillerne henter de tegn, de får. I vores trosfællesskab kan medlemmerne ikke fyre deres præst. Præsterne vælges og afskediges på regionalt plan, som omfatter kirkeadministration i USA i samarbejde med lokale ældste.
Hvad hvis et medlem mener, at en præst er inkompetent eller fører fårene på afveje? Det er her vores bispelige ledelsesstruktur kommer i spil. Læremæssige eller lederskabsspørgsmål bør først diskuteres med præsten, derefter med en præstleder (tilsynsførende eller biskop for præsten i distriktet).
Ligesom kirkerne har brug for lokale ledere og lærere, har pastorer også ledere og lærere. Derfor tror vi, at den globale kirke i Guds hovedkvarter spiller en vigtig rolle i at betjene vores samfund. Vi stræber efter at tjene som kilde til uddannelse, ideer, opmuntring, tilsyn og koordinering. Vi er helt sikkert ikke perfekte, men vi ser i det kald, der er givet til os. Det er præcis det, vi tilstræber.
Vores øjne skal være på Jesus. Han har arbejde for os, og meget arbejde er allerede gjort. Lad os rose ham for hans tålmodighed, for hans gaver og for det arbejde, der bidrager til vores vækst.
Joseph Tkach
